石嘉欣

天津外国语大学比较文学研究所，天津　300204



苏曼殊诗歌中的印度

石嘉欣

天津外国语大学比较文学研究所，天津300204

苏曼殊一生不长，却留下了不少名诗佳句。其中，印度文化对他的创作产生了不容忽视的影响。顺着诗歌中出现的印度俗文化词汇、佛教用语探源，可以看出这种影响来自印度俗文学以及佛教禅宗的思想，这些使他诗歌多围绕“愁苦”展开，徘徊于色空之间，又透着清静的禅趣。

苏曼殊；诗歌；印度文化

提起苏曼殊，人们首先知道他是一个诗人，其次才知道他的小说、散文、翻译多种成就。天然的才气、敏感的神经、真情的流露让这个多情的僧人诗名大躁。在研究苏曼殊的热潮中，有一点鲜有人注意，就是他的诗歌中涉及到了印度文化。本文旨在分析印度文化对苏曼殊诗歌创作及译诗产生的影响、影响的由来以及他如何看待这种影响。

一、印度纯文学的影响

苏曼殊与印度的姻缘要从他接触梵文说起。从12岁出家对梵文产生浓厚兴趣，到向乔悉磨长老学习梵文，再到写下了弥补中国梵文研究空白的《梵文典》。苏曼殊对梵文高度赞美，对印度文学的评价也极高，“衲谓文词简丽相俱者，莫若梵文，汉文次之，欧洲番书，瞠科后矣。”[1]

(一)印度古代文学的影响

苏曼殊在诗歌《耶婆堤病中，未公见示新作，伏枕奉答，兼呈旷处士》中有对印度直接描写。苏曼殊曾两次起意前往印度未果，从“梵土仍寥廓”、“恒河去不息”可以体会出苏曼殊想象的印度地域辽阔、恒河水长流不息，该诗中还提及古印度神话中的“须弥”山。……