马迎辉

（南京大学哲学系）

梅洛—庞蒂论“沉默的我思”*①

马迎辉

（南京大学哲学系）

在1959年的一段文字中，梅洛—庞蒂回顾了他早年对“我思”问题的研究，他写道：“笛卡尔的我思（反思）是对意义的操作，是意义之间关系的陈述（意义自身沉积在表达行为中）。所以，它预设了一种自身与自身的前反思的关联（……）或一种沉默的我思（在自身的旁边存在）—我在Ph.P.（即《知觉现象学》—引者注）中就是这样推理的。这是正确的吗？我称之为沉默的我思的东西是不可能的。为了有‘思’（pensée）的观念（在‘看和感觉的思’的意义上），为了进行‘还原’，为了回到内在性和对……的意识，必须有语词。正是通过语词的组合（以及语词沉积的意义，它原则上能够进入与用来构成意义的关系不同的关系中），我采取先验的态度，我构造了构成性意识。语词不反映实证意义，并且最终不反映作为自身被给予物的体验流。‘意识’一词将会指向自身意识的神话，—只有意义的差异。”①梅洛—庞蒂：《可见的与不可见的》，罗国祥译，北京：商务印书馆2008年版，第211—212页，对照法文本略有改动。

笔者认为，要真正理解梅洛—庞蒂这段自我批评，至少要考虑如下问题：首先，梅洛—庞蒂在他早年的身体之思中何以会遭遇“沉默的我思”？这种特殊的“我思”与身体存在之间具有何种内在的关联？这种关联又在什么意义上推进了“思”（noein）的哲学传统？②这里所谓的“思的哲学”指的是一种由巴门尼德的“思（noein）与存在的同一”这一命题所开启的哲学传统。这一传统至少包含了柏拉图主义对思的探讨、奥古斯丁对心灵本质的研究、笛卡尔的我思哲学、康德的统觉理论，等等。