汤明洁

（中国社会科学院哲学所）

相共还是表征？*—走出“我思”的古典迷局

汤明洁

（中国社会科学院哲学所）

一、问题背景及研究方法

“我思”①我们将“我思”这个词打上引号，原因有二：第一，必须区分“我思”作为哲学史中的概念，比如马克·奥勒留的我思、奥古斯丁的我思、笛卡尔的我思、胡塞尔的我思等，以及这个拉丁词本身在历史文献中是如何使用的，比如，第一个在文本上使用这个词的是Titus Maccius Plautus (254-184 av.J.-C.，拉丁喜剧家、拉丁文学的第一个伟大作家），他说“当我思（考）的时候，我肯定是我一直是的那个人”。参见Plautus,Accii Plauti Comœdiæ,Volume I,AMPHITRUONIS, 290。这个词在拉丁字典里，比如Blaise Patristic，有思考、遐想、想象、想起、反思、犹豫困扰和想要做某事的意愿等意思。第二，还要区分作为动词的“我思”的活动和作为名词的、与某种认知主体分不开的“我思”这个概念。正如海德格尔所说，是康德将笛卡尔的“我思”（cogito）活动转化为“我思”（the cogi-to），前者指的是沉思活动，后者就变成了某种主体，康德式的主体。是笛卡尔哲学的核心概念，经由康德和胡塞尔对这一认知主体概念的演进，“我思”更成为现代知识论的根本奠基。然而，随着20世纪60年代法国当代哲学在世界范围内的兴起，对这一概念核心地位的批判却越来越猛烈。①比如在情爱经验（l’expérience de l’érotisme）领域进行批判的布朗肖和巴塔耶，比如在语言经验领域进行批判的杜梅泽和列维·施特劳斯，等等。这一批判浪潮中最为知名的代表人物，就是倾向于考古学研究方法的福柯，其代表作《词与物》更为其带来了“结构主义者”的谬誉。……