李守利

（东北师范大学马克思主义学部哲学院）

现代哲学的奠基：先验现象学视域中的笛卡尔

李守利

（东北师范大学马克思主义学部哲学院）

一个似乎洋溢着个体特殊性的思考过程的如实记录，它以诚恳对话的方式开启了波澜壮阔的现代哲学远航旅程。在这质朴简洁的思想实录中有着怎样的充沛活力，它如何能够从事这样意义深远的奠基性行动？借助于胡塞尔近乎四十年间的反复思索，我们试图重温这段精神历程，并从中汲取思想前行的力量。

“现象学必须将他作为真正的先驱予以尊敬。正是对笛卡尔沉思的研究影响了这门成长着的现象学的新发展，赋予现象学以现有的意义形式，而且几乎可以允许人们将现象学称为一种新的笛卡尔主义，一种二十世纪的笛卡尔主义。”①胡塞尔：《笛卡尔沉思与巴黎讲演》，张宪译，北京：人民出版社2008年版，第1页。

一

为了理解现代哲学奠基这件事情，需要理解现代哲学。所谓奠基的意义，似乎要有待于它的最终完成才能看得清楚。今天，现代哲学是否已经完成，甚至，哲学是否已经完成，从而可以宣布“哲学的终结”？似乎唯当我们自身处于后现代，才能谈论“现代性”，才能反思现代哲学以及现代社会的种种。然而，哲学的最卓越之处即在于它能对自身予以反思，或者说它总是致力于使得自身反思成为可能，使得人可以理解自身，科学可以理解自身，一个时代也可以理解自身。

理解现代哲学的奠基，也需要理解现代哲学与古代哲学的关系。……