潘晓侃

摘 要：为情而造文与为文而造情在《文心雕龙·情采》篇中以一组对立的概念出现，关于为情而造文历来受到研究者们的肯定与重视，但为文而造情一直遭到尖锐的批判，只有个别学者加以研究与肯定。关于两者的比较研究目前尚未开展，对二者进行比较研究，有助于探索文学本位，正确对待儒家传统文化。

关键词：为情造文；为文造情；比较；文学本位

中图分类号： I206 文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）06011205

引言

《文心雕龙》是我国文学理论批评史上第一部有严密体系、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。其中《情采》篇不仅是《文心雕龙》“剖情析采”部分的纲领性篇章，而且其在全书中也占有重要位置。《情采》篇中提出了较多的理论精华，如“情经辞纬”、“志足而言文，情信而辞巧”等文学理论，其中关于“情”与“文”的文学创作思想“为情而造文”与“为文而造情”，也代表了整个古代文学创作思想，对于这两个截然不同的文学创作观念，在同一篇论文中以对立的角度出现，刘勰对“为情而造文”给予了充分的肯定，而“为文而造情”却遭到了刘勰的尖锐批判，本文从此着眼，对“为情而造文”与“为文而造情”进行比较研究，并试图探寻文学本位，为今天的文学创作做出借鉴。

“为情而造文”与“为文而造情”是如何被刘勰提出的？不妨先看看《情采》篇：“昔诗人什篇， 为情而造文；辞人赋颂，为文而造情，何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；……