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漆器中的绿色工艺

2015-10-21何艳

艺术教育 2015年1期
关键词:包容性

何艳

【内容摘要】在漆器工艺中,绿色概念不仅是一种符合大自然法则的概念,也是一个自然的混合共存的概念。在大自然中,任何物质都不能排斥其他物质而单一的存在,只能是万事万物和谐或矛盾的相互依存。因此,绿色工艺概念是各种工艺可以在漆器中和平共处的工艺概念。

【关键词】绿色工艺  自然法则  混合工艺  包容性  和谐性

一、绿色工艺:自然、包容和混合的工艺

所谓绿色工艺,就是不同的工艺和媒介进行混合,在创作中和谐或矛盾的共处、相互尊重、相互衬托,这种混合、包容和尊重就是绿色内涵和意义。绿色工艺的内涵,提倡工艺的敞开和包容,包容和混合的状态就是自然状态。因此,绿色工艺也可以称之为包容和混合的工艺。不同的工艺和媒介,从美学、精神和感觉灵性的意义上讲,应该是平等的,可以和谐与平等地相处。2014年10月,在湖北武汉举办的“国际漆器三年展”中,有许多美学效果神秘莫测的漆器,用的是混合工艺。可以预计,混合工艺的漆器将成为漆器未来发展的趋势。

二、绿色混合工艺的当代性

如今,过去那种戒律重重的漆工艺受到当代艺术的挑战,与此同时,这也提供了一个机会,使漆艺可以从丰富的大众文化和生活工艺模式中获得养料,获取新的性质和象征。大漆和桐油这种极其古老和大众化的混合工艺,将重新被关注,从而让漆器脱离一色漆的冷漠和单调,通过混合工艺被注入活跃的生命感。总之,漆器的混合工艺可以与大众生活模式紧密相连,让漆器工艺同时具备世俗性和神话性。

当代性要求漆器工艺应该保持一个核心的历史范畴,这个核心的历史范畴,可以将其看成漆器工艺本来的混合工艺历史范畴。如今,这个范畴已经被喧嚣的时尚文化破坏和遗忘,恢复传统漆器工艺的混合性质和绿色性质,就是对漆器工艺核心范畴以及绿色工艺历史的恢复。因此,漆与桐油的混合工艺,是当代漆器工艺必须首要看护的古老工艺。

如今,漆器采用了很多现代材料和现代工艺,追求工艺效率、工艺方便、工艺低成本,因此反而成为一种工艺机械主义和工艺保守主义。在这种情况下,对自然材料以及费工费时的传统混合工艺的恢复,反而成为一种实验。

因此,对大漆与桐油的混合工艺的恢复,就是继承古代漆器工艺本来就有的混合性、实用性、灵活性和大众性,从而将漆器工艺从纯粹性的狭隘的工艺束缚中解放出来,具备当代综合性。当代文化的综合性,就是要求放弃单一纯粹材料,提倡混合材料和混合工艺,这在文化上和人类学上都具有反思的意义。因此,研究混合工艺既是继承和破解古代工艺观念、古代工艺材料和古代工艺活动,也能够诠释和展现当代观念。总之,研究古代混合工艺,就是破解和阐释当代绿色工艺观念的历史渊源,对于我们理解当代绿色的工艺观念,是有参考和指导意义的。

三、大漆与桐油混合的绿色工艺

古代漆器的大漆与桐油的混合工艺,绚丽的彩绘、斑驳厚重,让现代人十分震惊,这是自然的混合工艺和绿色材料造就的艺术奇迹。可见,自然会给艺术提供丰富的工艺和原料,来自自然的工艺和原料就是绿色的工艺和材料。假如当代漆器创作使用这些天然的工艺和材料,就仿佛踏上古代漆器工艺的绿色征程。更进一步讲,对古代混合工艺关注,以及破译古代混合工艺的谜题,就是破译绿色工艺的意义。

古代漆器工艺展现的绿色混合工艺历史景象,使我们产生守护的欲望,守护和恢复古代混合工艺。因为古代漆器混合工艺代表民间的集体工艺智慧,是直接从生活实践中产生的集体工艺智慧,来自最朴素的生活,来自最原始的自然。所以,混合工艺是漆器工艺最自然和最真实的状态,是集体实践自然而然生成的工艺状态。所以,漆器混合工艺可以代表我们的绿色乡愁,因为它们展现了迄今被我们遗忘和不知道的自然的混合工艺,帮助我们寻找绿色工艺的原初要求、原初自然混合情景和源泉。

因此,召唤和恢复传统漆器中大漆与桐油的混合工艺,就是召唤和恢复一种纯粹的工艺乡愁,就是守护一种尊贵和失传的工艺,这种召唤和恢复,使我们跨越喧嚣时代的门槛,踏上寻找绿色工艺故乡的漫漫长路,而不是对浮躁的时代的一切盲目迎合。现在,古代漆器的大漆与桐油的混合工艺被当代漆器实践所遗忘,守护古代漆器原初的混合工艺,回溯到原初的漆与桐油的混合工艺,将其恢复,是四川美术学院要尝试的主要课题。但是,四川美術学院漆器研究既要立足于守护,也要立足于实验。应该说,从守护和实验这两个方面出发,才能建构漆器的绿色混合工艺。

绿色的混合工艺的价值就是恢复工艺的原初精神。工艺的原初精神,就是工艺原本最初的混合,就是一种古老的混合工艺观念,即不分类别地选择大自然提供的一切材料,而不是人为地进行分类和限制。总之,恢复材料和工艺的混合实验,恢复大漆和桐油的混合工艺的实验,可以重新开启漆器混合工艺的绿色未来。

(注:本文为2013年重庆市研究生教育教学改革研究项目,项目编号:yig1330741)

参考文献:

[1]王世襄.髹饰录解说[M].北京:文物出版社,1983.

[2]罗兰·巴特.显义与晦义[M].天津:百花文艺出版社,2005.

作者单位:四川美术学院

(责任编辑:曹宁)

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