王平

摘要：《搜神记》在中国小说史上有着重要地位，其素材来源、编撰目的、流传情况始终为学界所重视。干宝《自序》、明代沈士龙《序》、胡震亨《序》对于解决上述问题提供了许多依据和线索。至于清代王谟的《搜神记序》，是指八卷本《搜神记》，虽然提出了《搜神记》原书“各有篇目”这一观点，但前人已力辨其非，故本文不予讨论。

关键词：搜神记;序跋;成书;传播

中图分类号：I207.41    文献标识码：A

《搜神记》是志怪小说的代表作，作者干宝（283-336年），字令升，新蔡（今属河南）人。东晋时期的史学家、文学家。《晋书·干宝传》称干宝“撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷” [1] 1433。但原书传至宋代已经散佚，今存《搜神记》二十卷本，为明代胡元瑞（应麟）从《法苑珠林》及诸类书中辑录而成。

一、干宝《自序》与《搜神记》素材及编撰目的

《晋书·干宝传》载录了干宝《搜神记自序》：

虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉！卫朔失国，二传互其所闻;吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣！夫书赴告之定辞，掳国史之方策，犹尚若兹，况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异涂，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎！今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。……