张迎迎

摘要：在中国古代音乐史中，雅与俗在从西周礼乐制度建立至今就一直并存着，并一直处在斗争与融合的发展之中。同时雅与俗也一直在统治着传统音乐，但流行音乐的出现打破了传统音乐，打破了过去政治高于一切的审美理念。这也让我们对雅与俗去研究，对如今的现状产生探讨和审思。

关键词：雅乐 俗乐 雅俗 音乐美学

《论语阳货第十七》中最早有这样的说法“恶紫夺之朱也，恶郑声乱之雅乐也”郑卫之音的相互排斥让音乐的雅出现在生活中。在古代朝会的礼仪、宫廷祭祀都是所用雅乐，吉礼用于五礼，燕乐也包含在宫廷中，燕乐是少带和不带的宫廷性质的礼仪性，其中主要是四夷之乐和房中乐。

六代乐舞有着事实雅乐的不广泛如：周的《大武》、夏的《大夏》、黄帝的《云门》、商的《大濩》、尧帝的《咸池》、舜的《大韶》。燕乐也包含在宫廷中，燕乐是少带和不带的宫廷性质的礼仪性，其中主要是四夷之乐和房中乐。六代乐舞在《周礼》记载中是用来演绎宗庙之乐的乐舞。维护宗法社会的格局是古代雅乐的目的，也是最高典范的六乐。传统的乐舞分为文舞、武舞两种。堂上登歌、文武佾舞是具体雅乐的演绎形式的具体体现。

比方说，民间音乐“流行音乐”这个词，在“中国大辞典”中的“通俗”被解释为：“千金明白”这本书是不是“流行音乐”这个条目，但也有“通俗音乐”解释为：专为成年人文化水平较低的人群而听得音乐。因此，我们可以认为，相对于流行音乐的目的是为人民文化水平较低听音乐，而在过去的一些文章的，这也是事实，“流行音乐”的定义是不正确的。

如果布鲁斯是一种音乐形式，倒不如说它代表着生命的状态，对生活理念的方式。任何一个人亨利·斯托克托尔格流行音乐和爵士音乐本能的天赋，它的难以捉摸的音乐技巧，经典大家赞叹不已。也许人们在更广泛的意义将是“流行”，是因为他在一定程度上特殊的意义用来“流行音乐”这个词，但是，使我们想象低俗等，这对于民间音乐表示，这是极不公平和不科学的。民间各种音乐统称为俗乐在古代，燕乐是在皇宫宴会时使用。民间音乐的发展可以体现俗乐的发展，是低端的高端的上升趋势的发展。俗乐的发展体现了人们的真实感情，在文化中留下不可磨灭的印迹，与此同时俗乐的感染力和生命力都非常强盛，因此俗乐是古代音乐中不可缺少的一部分。郑卫之音是古代音乐中俗乐的典例，郑卫之音在古代音乐中有着很大的争议，具体在郑卫之音的观念上的争议。俗乐在音乐的道路上逐步扩大，因为社会的发展以及人们对音乐的认知以及需求都在逐步的提高。

中国的古代音乐和世俗音乐的雅乐经历了整合的斗争，重新整合的发展过程中，结合两个在不断的发展之间的斗争，雅有俗，俗有雅，雅乐俗的音乐基础上的民间音乐为雅乐轩推动发展的力量，共同促进我国民族音乐的繁荣和发展。

尽管雅俗问题一直在人们的争辩声中存活，但事实上，雅俗自身却不是一个问题，世间万物，可以存在高与低，胖与瘦。但没有一种事物自出现就本能的雅，或自然的俗。大众的思想观念里，本身是不具备雅俗的区别，可是我们的生活给予我们不同的情感体会致使我们有了不一样的雅俗观念。提及超越性和现时性时，也致使我们有了对雅俗不一样的情感。

在近代，我们有一些世俗的音乐人类学，社会学研究似乎过于危言耸听。作为流行文化现象冷嘲热讽调侃的、离散的、不确定的。意味，其中各个领域也将广而流出，尤其是在大家所熟悉的歌唱领域。在标榜多元化的今天，他侵入的领地遍布各种领域，形成了断裂、反叛、曲解变形的扩散状态，人们因此丧失了生活根基，人生理念，生命价值。所以我们处于浮躁、焦虑、抑郁的精神焦灼状态。这在新潮音乐中更是普及深广，如果说由于它的隐秘性难以使人识别的话。那么，流行音乐的变现则直截了当，显而易见。如果音乐的现实性取代超越性时，音乐就丧失了实质的精神内涵。

因此，我们可以说，欣赏雅俗是最主要的情感共鸣，唤醒、调整和整合，整合主体在身上，各自发挥自己的优势，以满足不同层次的需求为主，齐心建立一个更全面，丰富完善的众生。因此和谐健康的精神要生存、发展，在这个层面上，没有任何区别雅俗。

主体是任何艺术价值和时代的艺术意义。从主体的情感体验分析，我们看到，雅俗在主体里是一个超越，而在流行音乐获得了非超越，还是目前的性质。所谓的“雅俗问题”本质上是一个人面对世界，感觉中的生存在世界的问题。在主体，雅俗结合为一体，他们发挥各自的作用，以满足不同层次的主要需求，共同构建一个丰富而完善的众生，使健康、和谐的生存和发展，在某种意义上说，没有雅俗的区别。