王志胜

(澳门大学教育学院)

社、树及云雨
——桑树林下的男女与《诗经》中的性隐喻

王志胜

(澳门大学教育学院)

古代的社祭隆重而不乏温情，在祭拜土神的同时，社祭典礼还为青年男女提供了相会和交流的最好机遇，因为土地神不仅主宰大地的生养，还是人们婚姻的媒神。社祭树下的媾合孕育了一大批古代的帝王与圣贤，这是人类原始婚姻状态的写照，更是中国传统文化天人合一理念的反映。“食色性也”，描摹了古人朴素的生活方式，一直是儒家倡导的人生理想。

社祭；桑林；云雨

社祭起源于古代的社神崇拜。笼统地讲，“社”在古代有官方之社和民间之社。无论是天子诸侯还是庶民百姓，社祭都是一项隆重的祭祀活动。如果说祭天是古代君王的专利，那么祀地则是君民共同祭拜地祇神灵的行为。《礼记·郊特牲》说：“国中之神，莫贵於社……社，所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”指出社神在众神中的尊贵地位。国君的祭祀活动除了感谢天地神灵外，还是一种教化人民的手段，即“教民美报”。而对农耕社会的百姓来说，“尊天亲地”与其说是遵循君王的教诲，还不如说是他们生活习俗的一部分。《郊特牲》又云：“唯为社事，单(殚)出里；唯为社田，国人毕作；唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。”说明只有在社祭时，闾里百姓才会尽数出动，全体参与同时举行的社猎活动，闾巷民众共同向社神献上丰盛的贡品，是要回报大地的养育之恩。