●池春燕

通向“外王”之路：荀子课程思想解读

●池春燕

在国家从分裂逐渐走向统一的社会背景下，荀子以“明于天人之分”的天人关系和饱受争议的“性恶论”为课程思想的理论基础，指出其课程思想的最终目的是成就“道德圣人”的理想人格，课程思想的基本内容是隆礼立法，“化民成俗”的重要措施就是“化性起伪”。

荀子；课程思想；外王

荀子，名况，字卿，因“荀”与“孙”古音相通，故又称孙卿，战国时期赵国人。“我们可以比较肯定地认为荀子的主要活动时期应当是在公元前300年至公元前240年之间的六十年时间里。”[1]这是中国历史上第一个社会大分化、大变革的转型时期，在这次转型后期，随着维系分封制的种族宗法国家逐渐解体，诸侯、卿大夫、士以及新兴的地主、商人迅速崛起，成为社会的主导力量，这种正在成长着的社会的主导力量，代表着并在创立一种新型的经济、政治和文化体制、模式，在这种情况下，统一已成为时代的潮流。荀子正处于这种巨变的大环境之中，他怀着强烈的 “入世”和“经世”的思想，顺应时代的潮流，试图在天人关系与人性的考察中找到课程设置的理由、方向与框架，以期实现挽救浊世、匡正天下的抱负。

一、荀子课程思想的理论基础

荀子上承孔孟，旁收诸子，在对前人思想以及诸子观点辩证吸收的基础上，以“天人观”、“人性恶”为逻辑起点，从教育学、心理学乃至哲学的高度倡导教化的思想，肯定了“内圣外王”是由外在宣传、教化、引导甚至灌输而形成的，从而构建出自己的一套课程思想。……