何等红

（ 普洱学院 教师教育学院，云南 普洱 665000 ）

从先秦到汉初是中国历史上谏诤最发达的时期，以致于史家在论说这一段历史时，往往采摘很多谏诤的内容入史，增加历史人物的血肉和厚度，对历史事件叙事有很大的作用。谏诤形式多样，从进谏方式上，可以分为言谏和书谏两种形式，言谏注重以口奏的形式劝谏，书谏注重以文本的形式上书劝谏。两种形式的劝谏方式在历史的纬度中，此消彼长，先秦时期以言谏为主流，秦以后书谏逐渐上升为主流。《左传》、《国语》、《战国策》、《晏子春秋》、《史记》等史传文中都有大量的言谏实例，这其中又以《左传》、《国语》最为突出、最具代表性，司马迁的《史记》当中就有很多言谏实例直接来源于《左传》。中国早期的言谏是留存在史传的叙事当中的，基本上属于历史叙事的范畴。不过，对于历史叙事而言，“历史可视为一种拥有本身话语类型的叙事陈述。更有甚于此者，一旦‘语言’(无可避免地)介入其中，历史话语亦必然受制于文化、意识形态及文学等它种话语类型的限定。”[1]299这种限制也导致了在言谏谏例的叙述当中，先秦时期的“文化、意识形态及文学等它种话语类型”成为其叙述的因子，从某种程度上就是一种语境话语的叙述。

一、德礼系统叙述

在《左传》、《国语》等早期史传叙事文中，“德”、“礼”二字出现的频率非常之高。学者方铭在论及《左传》的主题时专门把“礼”作为其中的一个主题[2]323，学者郑开的专著《德礼之间：前诸子时期的思想史》更是把“德”、“礼”作为先秦时期思想史的关键词。……