吴国富

（ 九江学院 庐山文化研究中心，江西 九江 332005 ）

从陶渊明创作《桃花源记》到清王朝覆亡之时，历史已经走过了一千五百来年。在这漫长的时光中，桃花源一直得到人们的美誉，极少有诋毁之词。正如刘中文《唐代陶渊明接受研究》所言，作为陶渊明文化精神的一个侧面，“桃花源”被后代士人普遍接受，从此中国士人有了新的精神寄托，而且不断地苦苦寻觅这个精神天堂。唐代，尤其是中唐以后，时代的巨变使唐人的桃源情结日益加重，几乎每个咏陶诗人都必言桃花源。在唐诗诸多的涉陶文化意象中，“桃花源”这一文化意象出现的频率最高，其次数难以统计。士人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，用诗歌描绘出一幅幅风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了唐代缤纷绚丽的桃源长卷[1]320。用“桃源情结”一词来形容中国人对桃花源的情感，并不过分，它已经成为一种深藏于中国文人心底的文化潜意识。如王正《悟与灵感：中外文学创作理论比较研究》所言，中国文人之喜爱山水、偏爱禅趣的现象，不仅体现了文人由来已久的“桃源情结”与佛教“淡出尘世”之超脱思想的一拍即合，也体现了文人对无俗气的环境与超越性的心境达到内在默契的永恒期待[2]96。

然而，“五四”以来，神圣的传统文化随着封建王朝的宫殿一起轰然倒塌，覆巢之下无完卵，“桃花源”也不能幸免。尽管还是有那么多人深爱桃花源，不断创造、发现桃花源，在诗文中讴歌桃花源，但与此同时，“桃花源”也不断遭到批判，一波接一波，如同给它施了魔咒一般，生活在近一百年来的人，莫不受到这种观念的影响。……