杨清之

（ 海南师范大学 文学院，海南 海口 571158 ）

陶渊明的《桃花源记》（并诗）以诗文相参的方式，共同讲述了一个有关“桃花源”的故事。千百年来，“桃源”故事一直为历代文人所传诵，并引发出不休的争议。本文拟在梳理前人纷纭众说的基础上，重新审视“桃源”故事，以期作出新的、更切合作家思想与诗文情理的解释。

一

自有唐以来，有关“桃源”的话题一直未曾间歇，且众说纷纭，颇为热闹。概而言之，后世文人对“桃源”故事的理解主要集中于以下“三说”：

其一，神仙说。此说以为陶公以诗文讲述神仙故事，唐代诗人多持此说。譬如王维《桃源行》，其中就写到桃源人“初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”又写渔人“当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”刘禹锡《桃源行》说得更神奇：“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。”结局是“仙家一出寻无踪，至今流水山重重”。韩愈《桃源图》亦谓：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”直至明代，还有人认为桃源“实是仙界”，江盈科曾谓：“盖仙界者，不离人世，不即人世，有无之间，真幻之际，缘合则不求诣而自诣，渔郎之无心而至，是也；缘尽则求诣而不可诣，渔郎之复往而迷，是也。理故如此，岂为寓言！”①（明）江盈科《秦人洞说》，见《陶渊明资料汇编》下册第347页，中华书局1962年版。显然，在他们眼里，桃源故事与当时流行的志怪并无二致。……