丁业鹏

[摘要]“正当优先于善”是现代西方伦理学的一个基本观点，即个人对“善”的追求不能违反“正义的社会体系”。而在中国，一方面，由于“正当”观念缺乏和制度建设落后，个人对“善”的生活的追求，尤其是对人情关系的追求，常常无视所谓“正义的社会体系”。另一方面，由于舆论对建设“正义的社会体系”的紧迫感，导致“制度决定论”的影响无处不在，个人道德的问题往往也被归咎于制度，从而又忽视了个人道德的作用和教育。

[关键词]人情 腐败 制度建设 个人道德

[中图分类号]B82-052 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）03-0146-04

一、正当优先于善

“正当”与“善”是现代伦理学两个最基本的概念，在西方古典伦理学中，一直以“善”的概念为核心，“正当”的概念没有独立的地位。首先提出把“正当”和“善”并列为伦理学的两个基本概念的，是英国功利主义哲学家亨利·西季威克。他说，“有两种考察伦理学研究的对象的方式：它有时被看作一条或一组行为规则，即‘正当；有时被看作一个或一组目的，即‘善”。西季威克认为，“正当”所表达的道德观念是“一种理性的命令或绝对责任的存在”，而“善”所表达的道德观念是“诱人的”，它教导人们遵守道德会给人带来幸福、快乐以及精神的满足。

“正当”和“善”的区分对于现代伦理学来说至关重要，罗尔斯认为，“伦理学理论的结构就大致是由它怎样定义和联系这两个基本概念来决定的”。按照罗尔斯的说法，“善”可以“定义为理性欲望的满足”，这个“理性欲望”，可以是快乐、幸福等，而“正当”则是正义原则和由这些原则确立的权利。……