任杭璐， 袁彦鹏

(1.浙江海洋学院， 浙江 舟山 316002; 2.浙江大学宁波理工学院， 浙江 宁波 315000)

1877年和1890年召开的两次在华基督教传教士代表大会，完成了新教在华传教策略的全面调整。在教会初等教育的基础上，出现了教会中、高等教育机构[1]。之江大学作为近代中国13所基督教大学的代表之一，又作为近代浙江唯一一所教会高等教育机构，于1931年7月在中国注册立案，其在发展过程中不断地调整办学形态，形成了既满足近代社会变革对专业人才的需求，又在可能的范围内维护教会大学自身利益的课程设置，其发展轨迹是教会大学为应对中国社会发展与社会政治、经济、文化的发展而进行的课程“本土化”改革的一个缩影。

一、统治阶级的价值取向：之江大学课程目标的变革的主导因素

近代中国政权更迭频繁，不同的阶级政权拥有着不同的意识形态，且任何一个统治阶级都渴望永久拥有对社会各领域的控制权，特别是代表社会意识形态的国家机器——教育的控制权。而课程目标的变化也必然与统治阶级对社会意识形态控制的强弱有关，因此，不同的教育目标和教育价值观衍生出不同的课程目标；不同性质的学校持有不同的教育价值观，其各自所要达到的目标必定存在分歧。

洋务运动至清末新政时期，旧中国国难当头，高等学校基本是为培养体用兼通、明体通达之实用人才和救世良才而成立的；至民国初年，先进的资产阶级民主共和……