廖承奇

《孟子·梁惠王上》载孟子对齐宣王之语云：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡······俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，其中“乐岁终身饱”和“乐岁终身苦”两句话似懂非通，迄无定论。

关于这两句话的训释从古至今都是围绕着“终身”何义、“苦”和“饱”如何解释展开讨论的。古代注疏家们大都以常义解释,如唐孔颖达就疏解为:“丰乐之岁终身饱足,凶荒之年又免其死亡”,“虽丰乐之岁终身又且劳苦,而凶荒之年又不得免其死亡”。对于“终身”二字,孔颖达认为无须歧解,即以通常意义“一辈子”作解。王力先生主编的《古代汉语》也继承了此说,没有异议，不过最近修订的《古代汉语》中把“乐岁终身饱”意译为“假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱。”[1]张归璧认为，“终身”即“终年”,“身”与“年”通[2]。 朱城认为，“终身”表示动作行为的经常性持续性,其义为“经常”。[3]李运富认为，“终身”通“中身”,由表人体中部而表腹内、肚子义。[4]方有国认为，“终身”解释为“全身”即“整个身子”，故原句“乐岁终身饱（苦）”谓人民好年成则全身衣食丰足（人民好年成免冻饿痛苦），这是对乐岁终身饱(苦)的比较新的解释。

笔者认为，目前对“乐岁终身饱”和“乐岁终身苦”的考证都是围绕着“终身”是何种意义为中心展开的，导致了我们只能站在原地打转，难脱窠臼。细细品读《孟子》原文，虽然“终身”一词出现多次，除了这两句中的“终身”有异议外，其他篇章中的“终身”没什么歧义，解释也很贯通。……