王 颖

(广西民族大学文学院，广西 南宁 530006)

“天道”、 “天”、 “天命”这几个概念的内涵，是中国古代思想的重要命题。那么，天道究竟是什么?《论语》中有关天道的记载:“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”［1］(P58)郑玄 《论语注》认为:“天道，七政变动之占。”［2］何晏《论语集解》则说:“天道者，元亨日新之道。”［3］(P124)焦循《论语补疏》进一步申明何晏的理解:“孔子言天道在消息盈虚。”［4］(P43)焦循后又作进一步阐释:“道即行也，天道，犹云天行。”［4］(P43)天行，即天之周游流行，也就是说所谓的“天”，乃是自然中的周游流行。陶渊明诗文中很少正面提及有关天命的东西，但是其对生命本真的追求与热爱，对自然万物的尊重与怜惜，对天命不可违的理解与接受都是其浑然天成、天人合一天道思想的体现。

一、“天人合一”思想下对自我生命本真的狂热追求

陶渊明被誉为中国第一大隐逸诗人，他追寻自己内心的声音，任真自得渴望追求生命的本真，不愿在污浊的官场“樊笼”里失去自由，如《这首《归园田居其一》》:［5］(P77)

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南亩际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明“性本爱丘山”的心性在与混沌肮脏的官场发生矛盾时，他渴望还原生命的本真，回到自然和谐的状态中。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这一再自然不过的大自然场景，在陶渊明心中构成了无法超越的意境，成为他不断想挣脱“尘网”、“樊笼”的诱惑与动力，这一对生命本真的狂热追求正是其天道思想的体现。……