杨 红

(江汉大学 武汉语言文化研究中心，湖北 武汉 430056)

语言作为一种载体，真实反映了社会的变化和人们表达世界的方式。萨皮尔说不懂得神通论的社会，用不着神通论这个名称；从来没有见过马或听说过马的土人遇到了马，不得不为这个动物创造或借用一个名词。语言的词汇多多少少忠实的反映它所服务的文化。从某种意义上来讲，语言史和文化史沿着平行的路线前进，是完全正确的。我国学者罗常培先生也认为语词的语源和变迁情况折射了过去文化的遗迹，语词的意义变化与人类社会文化演变这两个过程之间有具有密切的内在关系。罗常培先生还专门研究了亲属称谓与婚姻制度的关联现象，他指出：某些民族中的姨表亲、舅表亲、姑表亲等亲属称谓较为特殊，实际上与该民族的从表关系和优先婚配的婚姻制度及家庭制度有关。本文从文化的角度探寻关系名词中亲属称谓的文化印迹。

一、亲属称谓和家庭观念

研究者认为语言的亲属称谓系统与该语言使用民族的社会文化有关，以血缘关系为基础的中国宗法制度将伦理作为调节社会人际关系主要方式，从而对汉语的表达习惯产生了深远的影响。这种影响明显的体现在汉语称谓中，如古代有君臣之分，但是人们都把君王当做自己的父亲，因此就有“君父臣子”；把知府官当做称为“父母官”；现在商家将客户称为“衣食父母”；邻居之间，并无血缘关系，但仍以“叔、婶、伯、爷”相称，将原本冷冰冰的社会关系融化在家庭的温情脉脉里，家庭观念在社会各类表中演绎得淋漓酣畅。……