沈 文 中

(湖州职业技术学院 办公室, 浙江 湖州 313000)

对联是从古诗词中的对偶句脱胎而来的，是一种与日常生活结合得十分紧密的文学体裁。它以书法为表现形式，以中国传统建筑中的某些构件为载体。对联有多种形式，春节时贴在大门边就成了春联，写在大厅柱子上就成了楹联。它是诗意、书法艺术和工艺美术的结合体。对联装饰建筑，装扮景观，体现了居住者的文化品位和道德追求。本文要讲的是刻在古代石桥上的对联----“桥联”。下面，笔者以湖州古桥为考察对象，简要谈谈桥联。

桥联的出现，丰富了对联的形式。桥联文字体现了古典文学中赋、骈文、诗、词、曲等的语言艺术特征。桥联的文辞洗练、意境深邃，或状物写景、或咏物言志、或寓意抒怀、或扬善抑恶、或陶冶情操，引人入胜，发人深省。桥联的字体以楷书为多，也有行书，篆书偶有发现，草书则较为罕见。而它的镌刻则代表了一个时代的石刻艺术水准。桥联的雕刻手法基本为阳刻，即字迹凸出。桥联既有观赏性，又有实用性。

石拱桥的对联雕刻在间壁石上，石梁桥的对联雕刻在排柱墩上。生动的桥联为乘坐舟船穿梭于桥孔中的乘客增添了游兴。桥联使古桥大为增色，它篇幅小，易诵易记。许多桥联，颇具文采，脍炙人口。

一、状物言情，扮美桥梁

陈景超先生认为，桥联大约是从清代乾隆时期开始盛行的。笔者通过对湖州古桥的实地考察，基本印证了这一观点。湖州古桥桥联的大量应用应该是清朝中叶以后。宋元时期的石拱桥虽置间壁石，但一般不刻桥联，只镌刻桥名在石梁外侧，如三合寿昌桥，石拱两边设有间壁石，素面无纹，阴刻桥名“寿昌”二字在桥顶仰天石外侧。明代的石桥在清代时大多重新修缮,始建时有无桥联就无从查证了。中国的北方和南方都有古桥存世，无论石拱桥还是石梁桥，石桥上镌刻对联以南方居多。张恨水在《湖山怀旧录》中写道：“吴越间问道，既分又四达，而野渡平桥亦比比皆是。板桥多于平岸间巍然高拱，下通一孔，孔洞然如城门。嵌石联于两边，联语多偏重于农事，或嵌乡名于内，佳者殊少。然此事已成定例，又无桥不联也。”[1](P7)

古寺楼台此地近连胜井，横塘烟雨余波远注仙潭。

壤接韶溪斜映两行翠竹，支分苕水遥通一派清波。

这是德清县新市镇圣济桥上的南北两幅对联。该桥位于新市镇京杭运河韶村段，是单孔石拱桥。桥孔两侧间壁石上刻有楹联。这两幅对联描绘了桥梁的地理位置与优美风景，将古镇新市、名刹余胜寺等内容撰入其中。桥联中提到的“仙潭”，是千年古镇新市的别称，距韶村6公里；“胜井”则是指韶村的八胜寺。

点缀和装饰桥梁是桥联的基本特征。明清时期，对联在日常生活中大量应用，人们发现，对称的间壁石和中孔排柱石正好可以刻上对联。于是，桥联开始出现。清代中叶以后，桥联达到鼎盛时期，湖州古桥几乎“无桥不联”。对联本身蕴藏着文学艺术之美，无论是古时的桃符，还是现在的纸联，内容虽不同，但目的基本一致----首先用于装饰。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”[2](P112)这体现了古人造园观，匾额、对联是必备的园林景观。石拱桥有一对间壁石，石梁桥有排柱石，它们的形式正与对联相匹配。

桥联作为一种桥梁装饰和文学艺术的结合体，既壮观瞻、激诗情，又生妙趣、添游兴，使人在不知不觉之中开阔了心襟和视野。桥联的撰写如同建造园林，必使虚实相生，浓淡得法，最忌臃肿冗繁。湖州古桥桥联的内容以写周围山水风景而抒情的最多见。

遥察对岸，古寺临流，此地别绕风景；

浔水南来，太湖北去，当年几费疏排。

这是南浔镇北迴桥上的一幅对联。该桥为三孔石拱桥，位于浙江省湖州市南浔区与江苏省苏州市吴江区七都镇桥下村的交界处，为江浙两省的交界桥(参见图1)。

儒雅风流行玩东吴新月白，

渔酣唱晚回观西里夕阳红。

这幅描写“兴尽晚回舟”畅游景象的对联，位于湖州市南浔区横街乡永联村的鱼鳞桥上。该桥为三孔石梁桥，桥两侧均镌刻有对联。

皓月偃中流，碧云南渡茅氏宅；

斜阳映古树，画桥西畔范蠡祠。

湖州双林古镇有“虹桥望月”一景，其地有“大小虹桥”两座，均为单孔石拱桥。大虹桥有联曰：“熏风一曲画槛南行，苕水分流之澜北朔。”德清县高桥镇永寿高桥为单孔石拱桥，跨横塘港，创建于明代。其桥联对仗工整，诗味浓郁：“虹影卧波，两岸绿阴春色秀；雁行横月，满江碧水夜光寒。”

二、涵括地理，标示位置

湖州古桥桥联还常涉及地理环境。古人舟楫出行，河道港叉多，可借助桥联区分地理位置。这样，桥联也就有了航标的作用。

春水粼粼溪光绿映东西陌，柳阴队队树色青连南北庄。

上承霅水苕溪波如明镜，下接玉堂金锁形肖垂虹。

这是吴兴区环渚乡永兴桥上的两幅对联。该桥为单孔石拱桥，桥联均为阳刻楷书。该桥联不但描绘了桥景，而且说明了桥的地理位置及周围景物。联中“东西陌、南北庄”均为地名，环渚乡村庄改造后至今还有“市陌路”“市陌新村”等地名。霅溪是湖州城中市河，穿城而过，苕溪是绕城而过的运河，市陌港之水来源于“霅水苕溪”。“玉堂”是指位于永兴桥东的玉堂桥，原为三孔石梁桥，现因建造祥和小区而移走；“金锁”是指玉堂桥东的金锁桥。三桥相距不过1 000米，同跨一条市陌港。这一类桥联还有很多，如鱼鳞桥的南联为：“倚岸幽居龙凤为邻同镇坚，凭栏高望乌青分水曲穿珠。”桥的上游原有“龙目桥”(现已改建为水泥桥)和“凤凰桥”(现已圯，只剩下两岸的桥墩台)。桥所处之地距乌镇不远，与乌镇遥遥相望。又如湖州市练市镇横塘村的单孔石拱桥泉港桥，其南联为阳刻篆书：“路挹乌青之秀丽，水连天目之源流。”说明该桥是通往乌镇的必经之路，桥下的碧水发源于天目山。位于德清县钟管镇罗丰村南罗毫的单孔石拱桥化秀桥，其南联为：“南连漕水达苏杭，北坐洋溪通苕霅。”

三、道德教化，和谐社会连接东西路，济渡往来人。

这是德清县钟管镇罗丰村化秀桥上的对联。建造桥梁固非易事，亦为一件大善事，而造好以后的古桥本身就具有道德教化的功能。桥本石体自无言，而桥联则是古桥“张口说话”的工具。很多桥联因此有劝人向善、祈祝吉祥的功用。此类桥联极富哲理，读之耐人寻味，其中不少成为千古传颂的佳句。

利用厚生永锡尔福，济人泽物长发其祥。

这是南浔区和孚古镇利济桥上的对联。利济桥为单孔石拱桥，其下联如下图(参见图2)。再如，湖州市南浔区横街乡永联村的华物桥，为三孔石梁桥，有桥联两副。东联为：“缓步弓眠华民感德，细寻岛隐物赖知仁。”西联为：“潮自乾来荣华久宁，水从艮去人物咸安。”此桥联的有趣之处在于：把桥名“华物”二字嵌入对联之中，既抒发了对建桥壮举的感恩心情，又表达了对生活在桥周围居民的美好祝愿。

双龙高拱澜添秀，巽水来朝地自灵。
月临双镜清流澈，虹射三溪紫气多。

这是钟管镇三墩村双龙桥东西两侧的对联。该桥桥型特殊，是德清县唯一仅存的双孔相连石拱桥。该桥有桥联两副。它的桥联为阳刻楷书，笔画流畅滋润，有赵孟頫、董其昌的书法余风。

位于德清县干山镇的安济桥(参见图3)，其中孔排柱墩石的西联为：“天目接来源，由清溪而达文明，到处翔龙起凤。云山话瑞霭，通澉水以承安济，于今驾鹤牵牛。”

还有一些桥联记述造桥的功德，将建桥的故事通过桥联的形式加以记载和传播，使后人永远铭记那些热心造桥的官绅、僧尼和劳动群众。

胜举重兴两岸行人欣利涉，

宏观大起同时宝塔告成功。

这是湖州城内潘公桥上的对联。笔者通过对桥顶构件吴王靠上镌刻文字的解读，了解到：道光十九年(1839)，潘公桥在众多绅商善士的资助下成功重建，堪称胜举。同一时期，另一处古迹“飞英塔”也宣告修缮完成，而桥联则为补充飞英塔修缮的历史记录提供了参考资料。又如钟管镇的茅山桥，桥为单孔石拱桥，其桥联字数较多，有主副4对，在全国数万座古桥中并不多见。其北侧正联为：

东西是城镇通衢，兵燹几经，遂使徒行资一苇；

南北贯杭湖要道，规模重焕，于今利济足千秋。

描绘桥史的湖州古桥，还有南浔区练市镇的屺风塘桥，桥为三孔石拱桥。其联曰：“倾圯百年余，鸠工庀材，试目重塘鼍架稳；仁采千万辈，登高倚柱，放纵难似马蹄豪。”该桥始建于清代道光年间，后“倾圯百年余”，于清宣统二年(1910)至民国九年(1920)间重建而成，该桥的桥联对此记载十分清楚。长兴县城雉城镇东南，原有一单孔石拱桥，名为五里桥。南宋绍定三年(1230)县令史岩之建，清乾隆十一年(1746)知县谭绍基复建。其南联为：“重修逢亥岁，算来甲子三周；旧建向巽方，刚出长城五里”。联中的“亥岁”是指乾隆(癸亥)八年(1743)。从开工至竣工历程三周年。楹联中“巽方”为八卦方位，桥址在长城(即长兴)东南五里。遗憾的是，该桥现已不存。

坐落于德清县勾里镇的顺济桥为三孔石梁桥。该桥在清乾隆年间(1736-1795)曾经因庙会人多而坍塌。西庙的七十岁当家和尚顺济，捐献自己的积蓄重建此桥。然而，顺济桥未建成，顺济和尚却因积劳成疾圆寂，里人按他的遗嘱续建了此桥。该桥中孔石梁外侧镌刻桥联：“慈心一份，福荫乡梓千秋；辛劳二载，德胜日月永辉。”[3](P103)

综上所述，湖州古桥的桥联内容广博，多为勾画桥型的秀美，叙述造桥的经过，点出桥的地理位置或与周围名胜古迹的关系，进而写景寄怀，抒情言志，评古论今，提示人生哲理，启迪后人。

参考文献：

[1] 王玉佩.张恨水散文(第1卷)[M].合肥：安徽文艺出版社，1995.

[2] [清]曹雪芹，[清]高 鹗.红楼梦[M].北京：中华书局，2005.

[3] 沈文中.垂虹玉带出吴兴：湖州古桥文化研究[M].杭州：杭州出版社，2010.