李军科

梁启超的两种进化论及其政治含义

李军科

梁启超的很多政治思想和主张建立于进化论的思想基础上。然而我们可以从梁启超的思想中发现两种进化论。这两种进化论之间其实不完全是和谐的。因此，要成为一个融贯的思想体系，梁启超必须有一种策略，以将二者融合起来。他确实做到了这一点，并进而为其整个政治思想体系打下了基础。

梁启超;进化论;融合

梁启超从康有为那里接受了三世大同说，这是一个众所周知的事实。除此之外，他还从严复那里接受了达尔文的进化论。我们可以说，第一种三世大同说是“中国的进化论”。梁启超在《论支那宗教改革》一文中明确说到:“不可不发明孔子之真教旨，而南海先生所发明者，则孔子之教旨……进化主义非保守主义”。［1］梁启超的一生都对大同学说念念不忘，没有放弃。第二种是“西方的进化论”。他在《放弃自由之罪》中说到“夫物竞天择，优胜劣败，此天演说之公例也”，［1］因此至迟在此时(1899年)他就已经接受了天演论。梁启超为什么接受达尔文的进化论?两种进化论之间有何差异及如何融合?进化论与梁启超的政治理论是如何相关联的?这是本文致力解决的三个问题。

一 三世大同说

虽然梁启超受了康有为的影响，在三世大同说的主要内容上承袭了康有为的看法:人类社会进化历程可以划分成三个阶段，然后到达发展的终点。但是在其他一些次要方面，他则显示出了和康有为相左的看法，从而对三世大同说有所发展。