侯 艳，陈建华

(1.贺州学院 文化与传媒学院，广西 贺州 542899;2.九江学院 文学与传媒学院，江西 九江 332005)

意象这个术语，在不同的学科，诸如心理学、美学、文学理论、文化学中，都常常运用，其内涵自然也因学科的不同而相互区别，本文所言之“意象”，是中国古典诗学的概念。《周易》曰“圣人立象以见意”，从哲学角度看，“象”指八卦之象，“意”则指哲理思想，从诗学角度而言，“象”可以理解为各种具体事物和现象，“意”则可以理解为通过“象”表现的作者的思想感情，“意象”就是蕴涵着诗人之“意”的“象”。它与声律是诗歌主要的构成因素，亦是诗歌的主要审美形态，历代文论著作对此多有论述。刘勰《文心雕龙·神思》言:“是以陶钧文思，……然后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端”［1］81。刘勰明确指出，意象和声律的运用对诗歌创作的重要意义。王世懋《艺圃撷馀》论唐诗亦言:“予谓学于麟不如老杜，学老杜尚不如学盛唐。何者?老杜结构自为一家言，盛唐散漫无宗，人各自以意象、声响得之”［2］778。而在这方面，论述最多而又最明确的，当是胡应麟;他说:“作诗大要不过二端:体格声调、兴象风神而已。体格声调有则可循，兴象风神无方可执。……譬则镜花水月，体格声调，水与镜也;兴象风神，月与花也。必水澄镜明，然后花月宛然。讵容昏鉴浊流，求睹二者”［3］100!胡应麟所言之“兴象”，即意象，“体格”指诗之体式、样式，如五古、七律、五绝之类。他把诗之体式比喻为镜与水，把意象比喻为月与花，认为诗人创作当追求“水澄镜明”，“花月宛然”。