常先甫

（安徽中医学院人文学院，安徽合肥 230038）

一、遭际无常，悲士不遇

“悲士不遇”是中国古代文学恒久而普遍的主题之一。班固的《汉书·艺文志》说:“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。”［1］（P1756）他所说的“贤人失志之赋”，主要指战国时文人贤士如屈原、荀卿等人在政治上失意后抒情言志的辞赋作品。实际上，就“贤人失志”而论，它是君主社会中代代有之的一个普遍性问题，汉代自然也不例外。两汉之际，社会动荡不安，东汉虽然有光武中兴，但国势很快转衰。所以，士人遭际无常、悲士不遇的情感在赋中表现得特别明显。

崔篆在《慰志赋》中，羡慕古人生逢其时，得以施展才华，而自己“愍余生之不造兮，丁汉世之中微”［2］（P250）。王莽篡汉，他本不愿同王莽合作，只因母亲和兄长均受王莽厚宠，他怕牵累他们，不得已而出仕，到官即称疾辞去。但一经染指，便成污点。东汉立，朝廷多荐举他，他认为受莽伪宠，惭愧汉朝，终了未仕。临终作赋以自悼，陈说自己当时不得已出仕莽朝的矛盾痛苦心情。

班彪也处于两汉之际，他的赋更显示了士人的遭际无常。《冀州赋》中，他赞叹吕尚、周武王、汉武帝的作为，而自己生未及此间，“鄙臣恨不及事”，内心颇为不平。著名的纪行赋《北征赋》，表达的感情更为强烈。“余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。”在北行时，沿途吊古伤今，并清醒地认识到“故时会之变化兮，非天命之靡常”，将矛头指向当政者。……