杨威

浅论黑格尔逻辑学的开端

杨威

黑格尔对哲学的看法消解了开端的观念，但是，包括逻辑学在内的黑格尔的哲学体系却是有开端的。这个开端就是“纯有”，需要注意的是，纯有既包含最简单的直接性又包含有待展开的间接性，就包含间接性而言，它又是“纯思”。理解黑格尔逻辑学开端的关键，乃是把握其“思维与存在的同一”的思想。

开端；纯有；纯思；思维与存在的同一

黑格尔逻辑学的开端是一个给人启发而又令人费解的问题，它包含了丰富的思想，同时也包含了许多的矛盾。理解黑格尔逻辑学的开端思想，要从黑格尔对哲学的看法开始。

一、哲学无开端，哲学体系有开端

在谈到哲学的开端时，黑格尔把哲学与其他的具体科学作了明确的区分。在黑格尔看来，哲学的开端与别的科学是不同的。在《小逻辑》导言的第17节中，黑格尔说：“每一科学均须各自假定它所研究的对象，如空间、数等等”，但是，“哲学是独立自为的，因而自己创造自己的对象，自己提供自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系发挥的过程里，转变成终点，亦即成为最后的结论。当哲学达到这个终点时，也就是哲学重新达到其起点而回归到它自身之时。”［1］59如果说其他科学是一个从外在的假定或前提出发的，那么哲学则是独立自为的，是自己为自己提供对象的。也就是说，哲学的起点是在自身内部的。

其实，就黑格尔哲学本身而言，则是从根本上就已经消解了所谓的“开端”或“起点”的观念。……