周 丹

(兰州大学文学院，甘肃 兰州 730000)

《沧浪诗话》是严羽文艺思想的集中体现。严羽论诗将文学艺术本身作为第一位，他将文学看作独立的审美对象，不掺杂政教功利的因素来品评前代和本朝诗，是纯粹的美学批评。他以高度自觉的审美意识构建自己的理论体系，凭借自身的满腹才学，成为继“司空图之后第二位较彻底地杜绝功利批评、恪守审美批评原则的杰出诗歌批评家”。

一、“别材别趣”说

“别材别趣非关学，了了禅心诗话楼。领取羚羊香象妙，一时文士尽低头。”杨浚的这首《严羽》对《沧浪诗话》的认识和领悟十分中肯，点明了《沧浪诗话》中严羽的两点重要理论——“别材别趣”说和“以禅喻诗”的方法论，同时也点出严羽论诗“以盛唐为尊”的审美批评论。高赐恩《论诗有感作三绝句》之一写到“别才妙悟本从天，谓不关书语太偏”，揭示出严羽诗学理论的另一个要点，即“妙悟”说。高赐恩认为严羽“别材别趣”有偏颇之处，那么，严羽的“别材别趣非关学”该如何理解呢?

《沧浪诗话》具有较完整和严格的理论体系，全书分为五个部分:《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》。其中，《诗辨》是严羽集中阐述自己论诗基本主张和理论观点的核心部分。严羽自谓“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。”在《诗辨》中严羽提出了著名的“别材别趣”和“兴趣”说的审美特征论、“妙悟”说的审美主体论以及“以盛唐为法”的审美批评论，成为宋代诗学一尊辉煌的里程碑。因严羽理论的体系博大精深，难以全面展开论述，本文重点探讨“别材别趣”说和“兴趣”说。……