王晓漪

(浙江交通职业技术学院社科部，浙江 杭州 311112)

任何社会的变迁与发展源自于生产方式的变迁与发展，却总是以思想与观念的变迁与发展为先导的。人在社会的变迁与发展中，既是原生的又是推进的动力。因此，对人的认识、人自身存在的意义与价值的认识，往往成为这些革命思想的基础内容与重要观点。

中国近代是否定3000年封建的农业社会向现代工业社会变迁的历史时期，在这个大变革、大革命的历史时期，正是近代中国人的主体意识逐步萌芽与发展的时期。经历了从戊戌变法到辛亥革命、到“五四”新文化运动的三个历史发展阶段，呈现了一条从将“新民”作为道德主体，然后发展到将“国民”作为政治主体，到将“人”作为社会主体的演进线路。其内涵生动地展现了近代中国人从“臣民”到“新民”、“国民”到“人”的主体意识的觉醒历程。

一、反思与否定“臣民”，追求与倡导“新民”

面对近代风雨飘摇、民族危机的中国，进步的知识分子最早反思到失败于列强的原因是“人”之弱。龚自珍在《乙丙之际箸议第九》中曾深刻地揭示当时的中国社会:“左无才相，右无才史，阃无才将，陇无才民，廛无才工，衢无才商。”[1]“人”的问题是整个社会问题的根源。但是，对于怎样来解决“人”之弱的问题时，不论是洋务派还是维新派，都撇开了“人”的视角，而从“物”的视角来寻找济世救国的良方。因为从“人”的角度去解决“人”之弱的问题，是要将“人”在社会中的地位与价值重新界定，而重新定位恰恰是要动摇中国封建社会、满清王朝借以立足的逻辑起点与理论依据——君臣秩序，其实质就是社会关系的重新分布、社会利益的重新分配。……