吕莹莹

（中国矿业大学，江苏 徐州 221008）

1.概述

宋哲宗元符三年（公元1100年）五月，六十五岁高龄的苏轼从流放地儋州（今海南省儋县）遇赦北归，他赋诗吟句：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”表达了自己旷达的胸怀。也就在这一年北返途中，他看了谢民师的“所示书教及诗赋杂文”之后，写下了《答谢民师书》。谢民师，名举廉，江西新干县人，宋神宗元丰八年（公元1085年）中进士。当时谢民师在广州做官，曾拜谒苏轼。据曾敏行《独醒杂志》卷一载：东坡自岭南归，民师袖书及旧作遮谒。东坡览之，大见称赏。苏轼在这封信中，主要表达了自己的文艺见解，尤其是对文艺创作中的几个重要问题。

2.文道并重的文学思想

苏轼主张文道并重。他主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生，提倡艺术风格的多样化和生动化，反对千篇一律的统一文风。

中国古代文艺论著中从本体论方面对文艺的本原的回答，最有代表性的是刘侣《文心雕龙·序志》所提出的文“本乎道”的观点。刘侣所言之“道”源出老庄，又以佛家般若圆通的思想方法融合《易传》及各家道论，并且直承魏晋玄学崇尚“自然”的传统，以“自然”为道。所谓文“本乎道”，实际上是说文本乎自然。这说的是文艺的本原问题，实际上又包含着对文艺本质问题的认识，即文艺要体现“道”，“道”是文艺的重要内容。苏轼对“道”的认识有不同于刘拓的地方，这可从苏轼对“道”的解释里看出来。但“文本于道”的观点对苏轼的创作风格无疑存在影响：他不仅以“文理自然，姿态横生”《答谢民师书》）作为最高的审美标准，而且在评柳宗元《渔翁》诗时提出了“反常合道为趣”的美学命题。……