秦志功

鉴赏古诗的方法尽管很多，如知人论世，分析意象、意境等等，但是，我认为，鉴赏古诗的关键是抓住“虚与实”，抓住了“虚与实”，就等于抓住了鉴赏古诗的纲。

我们先看看什么是文学的“实”，什么是“虚”。一般来说，“实”指可见、可感的人、事、景等形象，“虚”指这些形象未显现的部分或渗透在这些形象里的复杂、微妙的思想情绪。从不同角度说，眼见为“实”，联想、想象为“虚”；人、事、景为“实”，思想、情感为“虚”；现实为“实”，过去、将来为“虚”；具体为“实”，抽象为“虚”。

再看看，“虚”和“实”的关系是什么。对此，古人早已作了精辟的概括，那就是“虚实相生”，“实”产生“虚”，“虚”又表现“实”。这是文学艺术特点之一，尤其是古诗，这一特点更鲜明，几乎所有的古诗都是虚实结合的。所以，鉴赏古诗的关键是抓住“虚”和“实”，其理由有四：

理由之一，抓住“虚”和“实”，便于把握古诗的思路虚实结合，虚实相生，既说的是“虚”和“实”关系，又体现了古诗的脉络：从“实”到“虚”，由“虚”到“实”，或实中有虚，虚中有实。抓住了这一点，就容易把握古诗的思路，从而整体把握诗意。例如，欧阳修的诗《琅玡溪》：

空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。不知溪源来远近，但见流出山中花。

从虚实的角度看，该诗的思路为：实写在琅玡溪的所见——山、雪、溪水、游客、流花，虚写溪水的源头，山中山花烂漫的春景。如果不从虚实的角度分析，也许只能看到作者的所见，而看不到作者的所想——实中有虚，不能到位地把握思路。

理由之二，抓住“虚实”，便于全面概括古诗的内容作为语言艺术的古诗，“虚”和“实”是其内容不可分割的两个方面，从这两方面概括其内容，其概括才会全面。……