吕 玲

（山西师范大学历史系 山西 临汾 041000）

中国素有“礼仪之邦”的美誉，“礼”不仅是中国传统思想文化的核心，也一直是儒家学说的中心问题之一。它作为儒家文化的外在表现形式，既起着人与人之间交往的规范作用，又起着“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”的道德伦理约束作用。而“名”作为与“礼”相辅相成的道德伦理概念，一直在起着强化和实现“礼”的重要作用。那么，究竟什么是“礼”？什么是“名”？“礼”与“名”之间有着怎样的关系？其背后又蕴藏着儒家怎样的理想与理念？对于现实社会又有怎样的影响与作用？下面我们就来简单探讨一下。

一、何为“礼”

“礼”在中国可谓源远流长，它起源于原始宗教仪式，带有浓重的宗教色彩。“礼”,从示,从豊,像用祭器“豆”中所盛食物祭祀神祖之形。其本义是祭神。《说文》：“礼,履也,所以事神致福也。”徐锴注笺:“礼之言履,谓履而行之也。礼之名,起于事神。”“礼”的内容广泛,包含礼义、礼乐、礼仪、礼俗、礼制、礼教等方面的涵义。古代典籍对礼的内涵也有丰富的论述,例如《礼记·曲礼上》：“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”(1)《左传·隐公十一年》：“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”(2)古代的“礼”在道德、政治、教育、军事、宗教等方面均发挥着重要的作用。后来“礼”引申为规范社会秩序的行为准则和伦理道德的标准，包括孝、慈、恭、敬等。儒家文化中的“礼”,既是道德的标准、是非的准则、教化的手段,又是政治关系与人伦关系的定位体系,集思想、政治、文化于一体。……