⊙李昕皓［山东大学文学与新闻传播学院， 济南 250100］

作 者：李昕皓，山东大学文学与新闻传播学院本科就读，专业汉语言文学方向。

胡适在1919年《新青年》发表的《终身大事》是社会问题剧的典范，在西方易卜生戏剧的影响下，开创了中国五四“娜拉剧”的先河，成为五四一代“个性解放”的特型人物。鲁迅在1923年发表的《娜拉走后怎样》表达了对于出走之后娜拉“不是堕落、就是回来”的出路分析，引发了对于表面轰轰烈烈的“个性解放”的一种推进式的深沉反思。由此开始，评判五四个性解放精神即众说纷纭、莫衷一是。本文浅有以下几点看法：

一、没有后路的思考：物质精神双缺失

物质上的缺失是鲁迅当时所反映五四初期“个性解放”思潮最大的弱点，在此基础上本文认为，五四初期的思潮，在这个问题上归根到底在于没有后路的思考，这样造成的是在物质和精神上“储备”的双缺失。

1.物质的缺失

“她除了觉醒的心以外，还带了什么去？她还须更富有，提包里有准备，直白的说，就是有钱。”“梦是好的，否则，钱是要紧的。”①经济基础决定上层建筑，吃饱了才可以讲话，腰粗了才能有发言权。娜拉、田小姐之类人的出走本身就是社会的弱势群体，之前的生存只不过是依靠所谓的“落后”的家庭，一旦脱离母体必将会因为最基本的生计而被迫对所谓的精神追求而相妥协。有些生活必需品在你使用惯的时候你不会感觉它的存在，一旦缺失即寸步难行。“钱”即如此，爱情不能没有面包。……