公沿海,王则远

(齐齐哈尔大学文学与历史文化学院,黑龙江齐齐哈尔161006)

试论陆机的“感物”说①

公沿海,王则远

(齐齐哈尔大学文学与历史文化学院,黑龙江齐齐哈尔161006)

陆机在中国古代文学批评史上第一次将“感物”理论引入到文学创作论中。“感物”说以《易经》的阴阳之学为哲学思想基础,并在《礼记·乐记》中以探讨音乐的产生方式被正式提出,随后文人学者在文学创作的实践过程中加以广泛应用。陆机继承并发展前人经验,明确提出“感物”理论,并作了详尽阐发,这在中国文学批评史上是一个重大创举。

陆机;“感物”;继承发展

“感物”又称“心物感应”,在中国古代文论史上是一个重要命题,强调的是心物之间交感互构的活动,心和物之间反复触发,客观世界的万事万物与主观的心灵世界相互激荡,曼妙无穷的大千世界最终得以在内心世界中翻滚腾跃。下面着重探讨陆机“感物”说的内涵与意义。

陆机在文学创作论中明确提出“感物”理论,这是中国古代文学批评史上将“感物”理论引进文学创作论的滥觞。同时说明在魏晋时代,自然景物在文学中的地位得到了空前提高,凸显出魏晋文学对“感物”意思的总结。

“感物”理论的哲学思想基础是先秦时期的《易经》。《易经》第三十一卦《咸》,“彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。”[1](P2)感物意识已经萌发于此时,产生于战国年代解释《易经》的《彖传·系辞》解释地更为透彻:“天地纟因