曹 明

(中央民族大学文传学院,北京100081)

刘勰“虚静”说新探①

曹 明

(中央民族大学文传学院,北京100081)

刘勰《文心雕龙·神思》篇中“虚静”的含义及渊源问题,自古便颇多争议。很多人认为刘勰所讲“虚静”与《庄子》中的“虚静”在含义上有很大的差异。事实上,刘勰中的“虚静”与《庄子》中的“虚静”有很大的关系。首先,只有《庄子》中出现了“虚”和“静”连在一起“虚静”的情况。其次,用来说明刘勰“虚静”的“疏瀹五藏,澡雪精神”来自《庄子》。第三,庄子中的“虚静”有两种状态:南郭子綦隐机而坐之时“形同槁木,心若死灰”的状态及庖丁解牛之时“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的状态。这两种状态分别与刘勰“神思”的两个过程互相对应:搦翰之前“神思”的过程,搦翰时“神思”的过程。第四,《庄子》中达到“虚静”的一个重要条件是“顺物自然”,这与刘勰对于为文时须遵循“自然之道”的要求是相合的。

刘勰;庄子;虚静 ;神思

刘勰《文心雕龙·神思》篇中“虚静”的含义及渊源问题,学术界颇多争议。如刘永济先生言取自老子,“舍人虚、静二义,盖取老聃‘守静致虚’之语,惟虚则能纳,惟静则能照”[1](P93)。黄侃先生言取自庄子、老子,“《庄子》之言曰:‘惟道集虚’。《老子》之言曰:‘三十幅共一毂,当其无有,车之用’”[2](P94)。

吴林伯先生言取自庄荀二家,“庄、荀二家之说,若合符节,都认为人心一定要虚空,排除一切杂念的干扰,才能专一、安静,思维所研求的对象,而有所得”[3](P303)。王元化、杨明照、冯春田先生言取自荀子①,“因此,刘勰所说的‘虚静’并不是虚无,而是纯净专一,从而保障专心致志地进行创作的思维活动。……