焦振廉

（陕西省中医药研究院，陕西西安710003）

《敬修堂医源经旨》，八卷，余世用撰集，成书于明神宗万历三十四年（1606年）。

1 成书及刊行

《敬修堂医源经旨》书前有序三篇：李日宣序、曹学程序及余世用自序。根据这三篇序，可大致确定该书的成书及刊行过程。

《敬修堂医源经旨》的作者为余世用，其自序署为“化民余世用”，“化民”当是其字。余世用“幼事儒，志期兼善”，但因为“谫劣数奇”，遂如很多由儒而医的读书人一样，走上了从医之路。余世用的医术来自乃父之传授，由于“得悟正传”，于是“起沉疴于西蜀之间，活人颇多”，可知他曾在四川行医并颇有自许之心。余世用获罪被絷，则是在燕都，即今北京，原因是“误于播事”。“播事”或指播种，或指传播是非，尚难遽定。余世用显然认为自己是被冤枉的，于是说自己是被“罗织幽絷燕都”。在狱中，余世用“上祖轩岐，下宗卢扁，暨录刘张朱李论之确者，褫其琐紊，参附己言，汇成一书，厘为八卷，名曰《医源经旨》”。

为《敬修堂医源经旨》写序的曹学程为全州人，字希明，号心洛，万历十一年（1583年）进士。曹学程是一位被称为“强项御史”的人物，万历二十一年（1593年）因在中日朝鲜战争中坚决主战，忤怒万历帝，入狱凡十一年，至万历三十三年始出狱，不久病死。观曹学程序所署时间，恰为万历三十三年（丙午），则该序作于曹学程出狱不久。曹学程絷狱十一年，深知牢狱之苦，他肯为《敬修堂医源经旨》作序，一个可能的原因是其作者余世用“误 于理（因过失而受刑狱之苦），颜色憔悴，百念都消……乃于面壁之暇，汇成一编（即《敬修堂医源经旨》）”。