韩进军

(河北大学 政法学院，河北 保定 071002)

董仲舒新“王道”考释

韩进军

(河北大学 政法学院，河北 保定 071002)

董仲舒作为第一个将儒学推上官方意识形态的学者，其思想的系统化程度前所未有。董仲舒全部思想内容的主旨在于其王道论。董仲舒结合汉初社会现实，融合先秦王霸二道，形成了全新的王道理论，而对“王道”概念内涵的把握则是解读董仲舒新王道思想体系的关键。

董仲舒；王；道；王道

王道思想由来已久。春秋战国是中国历史上最为重大的社会转型时期，如何建立一个统一的、繁荣的、久安的社会秩序，成为百家争鸣的焦点之一，王霸之辩是其具体表现。秦的统一与速亡，使得汉初学者及统治者进行了深刻的反思。需要注意的是，汉初反思的深刻性在于对王霸二道进行了比较冷静的分析和几近于客观的判断，由董仲舒最终实现了王道、霸道和合转生而形成了其新王道思想。

一、董仲舒对“王”基于权力意义上的引申

目前研究董仲舒思想最重要的文献资料非《天人三策》和《春秋繁露》莫属，关于王道论思想，此二文献的重要性更加突出。仅在《天人三策》中，“王道”一词被提及6次，除“王道”连用为一个词外，“王”字被提及38次，“道”字被提及44次。在“王道”一词中，“王”又居于主导地位，以与其他的道区别开来，或者标示其论述的“道”是“王”道，而非非王道。

春秋及以前时期，“王”仅指最高统治者，其他只能按公、侯、伯、子、男等爵称呼。春秋时期，除吴、越、楚、巴、蜀皆蛮夷之邦不用中国之礼而自称王外，其余诸侯国皆不称王，只有周天子可以称“王”。……