杜丽娟

（阜阳师范学院信息工程学院，安徽 阜阳 236041）

明代著名戏剧家汤显祖的《牡丹亭》最为突出的特色之一是用典的奇妙。本文以汪榕培先生对《牡丹亭》中对具有特定汉文化词，及典故的处理为例，分析并思考了英译汉文化词，及典故的策略，以期达到弘扬和传播中华民族文化之目的。

一、“意译”也能“传神达意”

对于含有丰富文化的历史名言、故事、人物、典故和特殊意义的专有词语，传统的做法是借助脚注。或用最为简练的语言，直接在译文中嵌进阐释性文字，或用音译，或用字面直译形式直接投射到异域文化空间。典故具有丰富的内涵和鲜明的形象，体现一个民族深厚的文化沉淀。意译即译文的内容与原文内容一致而形式不同，但要以原文形式为标准，译文表达形式另辟蹊径。意译是译者处理中西文化差异以便沟通两者的主要翻译原则。我们且从以下译文来探索其“传神达意”在汪榕培教授翻译中的体现。

例1，原文：此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。（第十出）汪先生的译文是：

These lovely ladies and talented scholars started with furtive dating but ended in happy reunion.［1］（汪榕培译，《牡丹亭》，102）

“才子佳人”为古人戏曲作品中经常出现的用来比喻爱情。译文进行了意译处理，“These lovely ladies and talented scholars”，既能保留汉文化的意义，又不丧失原文含义，并能使读者明了，易懂。原文中的“前以密约偷期”，译者英译为“furtive dating”。英语“furtive”是神神密密、鬼鬼祟祟的意思，能给读者“密约偷期”的感觉，正符合原句的内涵。这也正暗示了杜丽娘和柳梦梅的爱情故事是以“密约偷期”开始的。此译文既与原文内容一致，也强化了杜丽娘思念情人之苦。“得成秦晋”意思是得成夫妇。春秋时代，秦、晋两国世代联姻，后世称联姻为秦晋之好。译文是“in happy reunion”。《朗文当代高级英语词典》（外语教学与研究出版社 2005，3）查到了“reunion”的释文是“the state of being brought together again after a period of being separated”，汉语为“重聚”。如果从达意角度考虑，改为“marriage”应该更好。

二、“音译”折射“异国风味”

在英译文化词语及典故时，用音译形式直接投射到异域文化空间，“不仅可以充分传达原作的异国风味，而且可以引进原语的表达方式。丰富我们的语言”。［3］中国文化典籍的许多文化词语的英译便能迎刃而解。译者采用音译的翻译技巧，充当了文化使者，减少了文化损失，弘扬并传播了古老的中华文明和灿烂的中华民族文化。

例2，原文：著了，敢谁书馆中吊下幅小嫦娥，俜停倭妥。是嫦娥，一发该顶戴了。问嫦娥折桂人有我？（第二十六出）

汪先生的译文是：

This must be the portrait of Chang E,

A fairy lady dwelling in the moon.

If it’s Chang E，I’ll pay more homage to her.

I’d like to ask Chang E

Whether I should break the bough for her?

Who on earth could look like this?(汪榕培，318)

在这段唱词中仅嫦娥二字便出现了三次，汪先生的译文为“…Chang E,A fairy lady dwelling in the moon.”。观世音，佛教菩萨之一，佛教徒认为是救苦救难之神。也叫关自在，观音大士。俗称观音，译文为“Bodhisattva Guanyin”。这种音译增词的译法既使译文保留了汉文化的特点，又使英语读者易懂。音译增词的翻译方法充分地传达原作的异国风味。嫦娥是神话中由人间飞到月亮之上的仙女，多以美女相称。“嫦娥奔月”在中国是家喻户晓。汪先生采用音译，使译文传达了原文的“神”，也达到了原文的“意”。译者更恰到好处地充分传达了原作的“异国风味”。

三、“直译”保存“原语形象与色彩”

所谓“直译（literal translation）”即译文形式与内容都与原文一致。亦即以原文形式为标准，依样画葫芦的直译。直译有利于保存原语的形象与色彩，起到“传真文化”的功能，也有利于丰富译语的表现力。在表达时直接投射可以灵活运用，适当加以弥补手段，如直译加注。

例3，原文：恰三春好处无人见。不提放沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。（第十出）

汪先生的译文是：

My Beauty is concealed in the hall,

But it’ll make fish delve and birds fall

And outshine blooms，the moon and all.

(汪榕培，99)

此出唱词中用来形容杜丽娘有沉鱼落雁之美、闭月羞花之貌。汪先生采用直译不仅保留了原文的文化，而且从深层结构来说，读者也能体会出杜丽娘的美貌使游鱼下沉，使飞雁降落。月亮见了躲藏起来，花儿见了感到羞愧。直译的最重要之处，便在于它能够“传真文化”，使中西两文化中不相同的地方传达出来。读者往往可以从直译的译文中惊奇的发现，在表达同一思想时，中外两文化的人使用的语言结构或修辞形式竟迥然不同，直译译文对读者来说具有新鲜感。例如“沉鱼落雁”是动+名结构，而译文为“make fish delve and birds fall”，是名+动结构。这样此处对典故的直译不仅保存了原语的形象与色彩，而且也利于丰富译语的表现力。并且“hall，fall，all”压韵。译文的音美效果为译文锦上添花,恰到好处的取舍使译文“神”，与“意”珠壁联合。诗文中引用的典故故事，能够引起读者的联想。典故具有丰富的内涵和鲜明的形象。体现一个民族深厚的文化沉淀。为了正确理解并译出典故的喻意，形象或联想意义，首先需要了解相关的文化历史背景。此处的译文用译语将其意义内容和神情恰当地传达给读者。即做到了“传神达意”，也传真了文化内涵。译者能够传真文化，真正成为沟通两种文化的桥梁。

例4，原文：[啼莺序]他青梅在手诗细哦，逗春心一点蹉跎。小生待画饼充饥，小姐似望梅止渴。（第二十六出）

“画饼充饥”原喻有名无实，见《传灯录》。这里有聊以画像自慰的意思。“望梅止渴”比喻可望不可即。曹操行军，路上没水。他说到前面大梅林去，可以吃梅子解渴。士兵听了，口水也流出来了。见《世说新语》。这里指杜丽娘题诗“不在梅边在柳边”所表示的对爱情的徒然渴望。

汪先生的译文是：

Green plums in hand，she sings her verse,

Disturbing my quiet universe.

I seem to draw a cake to ease my greed;

She seems to look at plums to quench her need.（汪榕培P320）

译文“ease my greed”，“quench her need”充分表达了可望不可即的深刻内涵。并且“greed，need”压韵。译文的音美效果为译文锦上添花。原文中“饼，梅”分别译成“a cake，plums”。二者意象鲜明，饼充饥，梅止渴。但汪先生舍弃了“饥，渴”，恰到好处的取舍使译文“神”，与“意”珠壁联合。诗文中引用的典故故事，能够引起读者的联想。典故具有丰富的内涵和鲜明的形象。体现一个民族深厚的文化沉淀。为了正确理解并译出典故的喻意，形象或联想意义，首先需要了解相关的文化历史背景。此处的译文用译语将其意义内容和神情恰当地传达给读者。即做到了“传神达意”，也传真了文化内涵。译者能够传真文化，真正成为沟通两种文化的桥梁。

四、结语

直译，意译，音译各有千秋，译者依据审美，读者的需求应该采用不拘一格，灵活巧用的方法。笔者读完《牡丹亭》译本之后，内心有一个愿望，如果汪先生的译文采用尾注（endnote）,把所有典故的历史背景、来龙去脉放在译文后，这样即使读者更好的了了相关的中国文化和历史传奇故事，也使中国典故成语和传奇人物故事传播到国外，并且在外国可以家喻户晓。不管是“传神达意”，“传真文化”，其中心要点都是忠实准确的表达原文的意义，保持原作的风格，反映原作的风貌。各种翻译理论原则应该是相互影响，互为补充，不断完善的。

[1]汪榕培，李正栓，典籍英译研究[M]，河北:河北大学出版社，2005.

[2]汪榕培译，《牡丹亭》，上海外语教育出版社，2000。对比与翻译[M]，上海:上海外语教育出版社，1997.

[3]孙致礼，山东外语教学（J），2001第1期.

[4]汤显祖著，徐朔方，杨笑梅注，《牡丹亭》，人民文学出版社，2002.