彭莉莉

(河海大学外国语学院，江苏南京 211100)

1978年，生态批评家鲁克尔特首次在《文学与生态学：一次生态批评实践》一书中提到了生态批评这一概念，但其学术上的实践可追溯到1972年，也就是瑟夫.米克的《生存的喜剧：文学生态学研究》。他以生态学为出发点，采用跨学科的方法来研究出现在文学作品中的生态主题，矛头直指人类社会所面对的最严峻同时也是人类最关心的生存问题。接踵而来的是一系列与生态有关的术语及研究的出现，如生态诗学，生态美学，绿色研究等。生态批评（Ecocriticism）由Eco(生态的)和Critic（批评家）组成，两个词都来自希腊文，各出自oikos和kritis，合起来是‘家事裁决’的意思。“家事裁决”的“家”并非我们通常意义上所指的各自为家的小家庭，而是指包含人类在内的地球上所有有感知能力的生命和非生命存在物的大家庭。

1962年，卡逊《寂静的春天》的问世犹如一石激起千层浪，瞬间引起了轩然大波，向人们一直以来奉为圭臬的“控制自然”论提出了挑战。加之一系列现实灾难的出现，迫使自称“高等动物”的人类不得不去思考，人类应该以何种姿态来摆放自身和其它物种的身份和地位？如何真正的了解自然这位陌生的熟悉人？如何来达到两者的真正和谐共存？

一、人类的独白与自然的沉默

地球是人类的母亲，是人类赖以生存的唯一家园，然而“祛魅”后的大地已不再具有母亲的身份，而是沦为人的奴隶、玩物和工具，是人类为了自身目的可以随意践踏之地，自然完全被视为人类利益的“传声筒”。……