章 媛，张尚稳

(1.合肥师范学院 外语系，安徽 合肥 230601;2.安徽日报报业集团 编委办，安徽 合肥 230071)

《道德经》前期西传异化探析

章 媛1，张尚稳2

(1.合肥师范学院 外语系，安徽 合肥 230601;2.安徽日报报业集团 编委办，安徽 合肥 230071)

西方对《道德经》翻译传播研究已达数百年历史，仅译本就有600多种，涉及31种语言。但与原文本相比，这些译本和研究有很大的差异，甚至有强烈的主观“西化”和“异化”色彩，造成这种现象的根本原因并不是简单的翻译学上问题，而是西译传播者受其根深蒂固的基督教文化影响，以及对东方文化的根本歧视，在跨文化传播中丝毫没有遵循对等性原则，完全剥夺了包括《道德经》在内的中国传统文化典籍西传的话语权。

道德经;西传;异化;溯源

《道德经》在西方的传播已有近500年历史，对西方的影响越来越广，越来越深入，成了世界文化典籍除《圣经》之外译本种类和数量最多的一种典籍。据荷兰汉学家克努特·沃尔夫(Knut Walf)教授最新统计，截至2010年初，《道德经》在西方的译本已有643种之多，涉及31种语言。[1]然而，作为一部中国传统文化的经典之作，西方人能领悟它的真谛?作为跨文化传播，特别是跨越中西之间的文化传播，西方人真能原汁原味地接受《道德经》吗?那么，《道德经》的西传又是在什么样背景与目的下被异化的?对此，现在的研究者大多从翻译学、比较学等方面去探讨《道德经》在西方传播的准确性，缺少从文化传播的特定历史、特定区域以及两者之间的碰撞去揭示西方传播《道德经》时固有的文化本源和思想前见。……