■朱碧茵

《聊斋志异》一直被赋予“个性解放”的阐释，文本中的女性形象被赋予“独立”、“觉醒”、“主动追求幸福”等内涵。然而这样的解读阐释却相当程度的遮蔽了男性作者和男性读者对女性的误读。本文从女性主义的角度，重新评价《聊斋志异》中的女性形象，探讨文本背后男性对女性的想象、扭曲和误读，并借此探讨在文学话语中的两性地位问题。

一、被妖魔化的女性

在中国神异小说中，人类与异类的恋爱故事大部分是男性人类与女性异类的情爱，却很少出现女性人类和男性异类相恋的情况。尽管《聊斋志异》的作者蒲松龄对待两性关系的看法有所进步，即评论家们经常提到的“个性解放”、“女性对爱情的主动追求”等等，然而这里存在一个被掩埋或者说被有意无意忽略的真相，这些“主动追求爱情和幸福”的女性，都出自一个男性作家的笔端，出自一种男性中心主义文化的叙述。

在《聊斋志异》这部中国神异小说集中，我们可以看到一个共同的故事原型，即女性的妖魔化，这对于整个男性文化秩序对待女性态度的隐喻式的反映是不言而喻的。有了女妖的“诱惑”，男性对道德犯下的罪过便可以清洗殆尽。从众多涉及两性关系的叙述我们不难发现，无论形象如何鲜艳、无论性格如何美好，异物有且只有一种可能——那就是女性而不是男性。吴光正在评论《聊斋志异》时候有一个表述，说“女妖们的辉煌色彩完全成了蒲氏个人的精神安慰”。姑不论吴先生所指的“精神安慰”到底是什么，这个说法的确指出了《聊斋志异》背后的某些出于男性隐秘欲望宣泄的创作动机。……