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庄子“心斋”、“坐忘”思想与超个人心理学比较研究

2011-04-13李树军张鲁宁

河南社会科学 2011年1期
关键词:思想文化

李树军, 张鲁宁

(1.临沂大学 教育学院,山东 临沂 276005;

2.鲁东大学 教育科学学院,山东 烟台 264025)

庄子“心斋”、“坐忘”思想与超个人心理学比较研究

李树军1, 张鲁宁2

(1.临沂大学 教育学院,山东 临沂 276005;

2.鲁东大学 教育科学学院,山东 烟台 264025)

庄子“心斋”、“坐忘”思想中蕴涵着丰富的心理学内容。“心斋”、“坐忘”思想与超个人心理学有着内在的联系,两者都关注人的自我超越问题、“知”的问题、修养的问题和“心”的问题。对这些问题的比较研究将有助于中国文化心理学和超个人心理学的发展。

心斋;坐忘;超个人心理学;比较研究

超个人心理学,又被称为心理学的第四势力,自诞生之日起就广泛吸收世界上各民族传统文化。中国传统文化中蕴涵着丰富的心理学思想和独特的心理学体系,庄子作为中国传统文化的重要代表,对中国文化心理学的探讨有着独到的见解,“心斋”、“坐忘”思想作为庄子哲学中的重要组成部分,也正日益受到心理学界的普遍关注。在这种背景下,可以说庄子哲学与超个人心理学有着一定程度的内在联系。对庄子哲学思想中的“心斋”、“坐忘”思想进行解读,探索其中所包含的心理学思想,不仅是中国文化心理学建设的重要内容,而且会对超个人心理学的进一步发展具有积极意义。

一、庄子“心斋”、“坐忘”思想解读

关于“心斋”,庄子曰:

若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符,气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。(《庄子·人世间》)

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