陈爱梅，杨赫姣

（1.长春师范学院 政法学院，吉林 长春 130032；

2.东北师范大学，吉林 长春 130117）

《老子》道与德的深度分析

陈爱梅1，杨赫姣2

（1.长春师范学院 政法学院，吉林 长春 130032；

2.东北师范大学，吉林 长春 130117）

当世对于《老子》中的术语——“道”、“德”的研究可谓浩繁，“道”可被理解为本体，也可释为形上的追求。而这些诠释多从对《老子》的句义、言辞体悟得来，具有理论的多样性和发人深省的力量，但在说服力和明确性上欠缺。对于《老子》中的诸术语的研究，按照史宁中先生对于“道”、“形”、“器”三者关系的独特理解，予努力试图挖掘《老子》中的术语生成的内在逻辑和术语之间的关系，以形成对“道”、“德”的“另类”认识。

一、“道”的生成逻辑

《老子》开篇便抛出“道可道，非常道。名可名，非常名”（第一章）。陈鼓应译为：可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。很明显，老子不是在直述“何为道”，而是变个说法，认为道不可道，名不可名。更进一步理解，“道”不等于可以说出的道，“名”不等于可以表述的名。人们惯常将脚步停止于此而不再深究，诚然，就“道”的本质而言，道无法用概念准确表达，但应该看到的是《老子》首句作为内容背后对于形式逻辑的准确运用以及这种运用的意义。既然“道”不等于可以说出的道，“名”不等于可以表述的名，于是，形式逻辑中的矛盾律就得以显现。矛盾律指出“a不等于非a”，在老子对“道”的理解上正如此：“道”不等于不是道的道（可以说出的道就不是真正的道）。矛盾律给予命题以严格的界限，即在老子这里，也是试图使“道”在日常领域与形上领域中划开界限。……