黄健平

（四川大学 文学与新闻学院，成都 610064）

接受学视野下的泰戈尔研究

黄健平

（四川大学 文学与新闻学院，成都 610064）

泰戈尔及其作品在中国的影响可谓起起落落。“泰戈尔热”是一个双面现象：有人追捧有人不屑。表现博爱的宗教思想的《吉檀迦利》在中国虽有人追捧、模仿，但同时也受到许多质疑和责难。而其表现追求自由、和平精神的作品在中国则受到一致的赞赏。在接受学视野下，这种接受的差异性是由接受者主体的差异和当时社会文化的需求造成。

接受学；泰戈尔；变异性

泰勒认为：“一本书越是表现重要的思想感情，他在文学上的地位就越高；因为只有表现整个民族和整个时代的生存方式，一个作家才能将全部时代和全部民族的同情都集中到他的周围。”［1］这也说明了一部文学经典之所以能够成立的根本原因，那就是，他所传达的是人类普遍的共同情感。这种基于人类情感共通性的文化表达才会引起人在阅读体验中的“感同身受”，才可以确立自己被接受的立足点。韦斯坦因认为“接受”不同于影响的内涵在于：“影响，应该用来指已经完成的文学作品之间的关系，而‘接受’则可以指明更广大的研究范围，也就是说，它可以指明这些作品和它们的环境、氛围、读者、评论者、出版商及周围情况的种种关系。因此，文学‘接受’的研究指向了文学的社会学和文学的心理范畴。”［2］也就是说，一部作品能否被接受，哪些人接受，如何接受，接受者与作品之间是否有互动或者说反作用……这些都关乎接受者所处的社会环境和接受者主体的经验。