方亚中 张亚楠

(1.武汉工业学院 外国语学院，湖北 武汉 430023;2.武汉体育学院 外语系，湖北 武汉 430079)

差异问题是后现代主义研究的一个突出问题，许多理论家都围绕这一问题展开论述。例如，福柯的考古学把理性看成是话语的差异，历史是时间的差异，自我是面具的差异;德勒兹和伽特里的《千高原》把差异形象地描述为没有中心的、多样并存的块茎状结构;利奥塔的“公正游戏”和差异拜物教寻求差异，倾听那些代表着差异的各种沉默声音，说出与大多数话语相反的原则和观点。还有德里达的“延异”语言学从时间和空间上论述差异，鲍德里亚倡导差异和边缘政治，等等。总之，后现代主义主张差异和多元，向逻各斯中心主义提出挑战，力图解构由同一性构成的权力话语。

吕西·依利加雷研究的焦点是性差异，她的性差异理论吸收了欧陆哲学传统的有益成分，尤其是吸收了现象学、存在主义、解构主义和精神分析的有益成分，具有解构和建构的双重含义，是解构与建构的结合。下文从两个方面探讨依利加雷性差异理论的解构策略和建构意图，一是依利加雷对哲学话语的认识，二是依利加雷对“反射镜”的认识。

一、依利加雷对哲学话语的认识

关于哲学话语，依利加雷在许多著作中有所论述，较为系统的论述是在《非一之性》的第四篇，题为“话语的权力与女性的从属性”。

严密的系统、强大的内聚性、丰富的战略资源、普遍应用的法律和价值，这些特点决定了哲学话语的统治地位，并对各种史料具有潜在的再占有性。……