刘衍青

（宁夏师范学院 人文学院，宁夏 固原 756000）

《水浒传》中的梁山好汉们打着“替天行道”的旗帜，为他人鸣不平、申正义，然而，他们自己却正是一群需要救助的对象，他们一方面用暴力侵犯他人生命的尊严，另一方面又用不成文的规定压抑着自己的身体欲求，使一部《水浒传》的生命伦理意识呈现出明显的缺陷。

一、对人性的压抑

首先，表现在对英雄情欲的压抑与漠视。《水浒传》以“好汉”的名义，采用直言不讳的笔墨严格限制甚至剥夺男性的性爱自由。在小说中，作者评价一名江湖之人是否是好汉有几条基本的标准，其中不近女色是必须具备的一条。如：“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。”（19回）晁盖：“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶家室，终日只是打熬筋骨。”（13回）卢俊义：“平昔只顾打熬气力，不亲女色。”（60回）《水浒传》的作者则站出来明确表示：“销金帐里无强将，丧魄亡精与妇人。”（47回）而贪恋女色的梁山之人，即使武艺高强，也会被众人耻笑，认为不具备好汉的素质。如王英捉住去坟头化纸的刘高夫人后便“自抬到山后房中去了”，宋江道：“原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当”。燕顺道：“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病。”因此，在《水浒传》所营造的社会环境中形成了一种舆论导向，即好汉必须不好色甚至不娶妻室，即使有妻室也必须冷淡而疏远。

此外，小说还用细节描摹了武松拒绝潘金莲诱惑的克制力，燕青拒绝李师师多情的灵巧与聪慧，努力塑造了不近女色的好汉形象。……