李淑芹

对于现代的初中生来说,《论语》与其生活经验有较大距离,又缺少文言文的基础,面对整本的“之乎者也”,文字理解上存在障碍,有的即使背诵却不一定有深的领悟。这就要求教师不能只靠课堂教学来完成,而要营造一种“场”。

1 提高教师的国学素养,是营造“场”的首要因素

教师是这个“场”的营造者。教师的学养深厚,会无形中提升自己的人格魅力,这样的教师会得到学生的亲近和爱戴,以自己对国学的热爱引导学生走上一条求学做人的光明之路,正是“身教重于言教”的体现。而对经典的专精则会游刃有余地营造出一种亲和浑厚、轻松愉快的教学氛围。教师的高素养是实现国学教学高境界的必经之路。

2 环境营造要“有声有色”

环境是“场”的重要组成部分,给人以直接的视觉听觉刺激,好的环境创设,可以使每个在场的人很快融入经典的氛围中,是自然的温文尔雅和古色古香。如在教室悬挂“先师孔子行教像”,让人的敬仰之情油然而生;张贴《论语》经典段落,课余时间随意欣赏,默默吟诵,顿然成悟;吟诵时播放古琴或钟磬齐鸣的音乐,朗诵的节奏自然地舒缓下来,去应合那么美妙古雅的乐声。这些辅助手段都营造出一种非课堂讲解所能达到的氛围,引发一种直透入灵魂的愉悦。

3 诵、抄、背、悟,多管齐下

学习经典最基本的方法是“诵”,诵读要声情并茂,抑扬顿挫,读出对文章的感情和领悟。熟读成诵,熟诵则自然通悟大意,经教师释疑,则到达领悟内涵的境界。

“抄书”是古代人非常重视的学习方法之一,现代的教学则在某种程度上减弱了抄书的地位。这里面似乎存在一个误区,好像多读多看才是素质教育,而抄书好像不合时宜。其实抄是经眼脑手几乎同步协调完成的深入阅读的过程,记忆的牢固程度可抵背书十数遍。而且,抄的同时也是学习书法的过程。笔者在教学中用孔子精通“六艺”来激励学生,“礼、乐、射、御、书、数”中,“书”便是书法。《论语》长万言,章节短小,是非常适合分期抄读的经典,边抄边记,边抄边悟,既是书法的练习,又是享受的学习。要提倡人手一册的经典手抄本,这样积累下来,人人读着“自己的书”,还可以作上自己的批注、体会,也有了再创作的成就感,珍视已有的知识,向往未知的道理,形成良性的循环。

背是在诵、抄的基础上水到渠成,自然成背,但背诵不是学习的终结,领悟才是根本。有的章节内容深奥,由于学生年龄尚小,可能无法领悟深刻。这样的章节,只要通悟大意即可,待学生随成长阅历丰富起来,自然会“如牛反刍”,顿然成悟。

4 从“博学”到“笃行”,知行合一

比如关于老子、《左传》的部分内容都是在《论语》有所牵涉的时候生成的内容。《论语》好比一个神经元,以其为中心,向其他方向伸出一条条“突触”,接往另一个神经元。随着学生兴趣、阅历、学问的增长,他们会找到另一个“神经元”作为研究方向,久而久之,就打下“广博”的知识基础。

“审问”“慎思”“明辨”的过程是对古代文化更深入的思索和质疑,师古而不泥古,理应是现代人学习经典的正确态度,在审问、慎思的基础上讨论明辨,取其精华,去其糟粕,也就是“悟”的过程。

“审问”应该是双向的,不仅审问研究知识,也是面向求学者自己内心的审问。教师要引导学生思索:如何追求人生理想?如何规划未来?如何依托现实,寻找人生方向?如何澄清价值观?初中阶段正是一个人个性性格形成的时期,也是青春逆反期的开始,容易产生道德观和审美观的偏离。对这些常见的问题,《论语》中有精到的论述。如盲目的个人英雄主义,《论语》中反对视鲁莽为勇敢,“勇而无礼则乱”;对待交友,“友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣”;告诫青年珍惜青春,“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已”。这些经典语段都直接解决了青少年的青春期困惑。教师要引导学生在学习的基础上展开讨论辩论,形成一种“辩”的氛围,最后达到“笃行”的境界,实现国学经典的教化之功。

5 生动活泼,学习形式游戏化

对于初中生来说,在学习中引入“游戏”的方式有独特的意义。不单是少年儿童,就是成年人也是喜欢游戏的,因为这是一种生动化的学习方式,周恩来、曹禺等人在大学时期,都曾是学校剧团的优秀演员。在这里将情景创设、角色朗读、剧本表演等统统纳入游戏的范畴。角色朗读可以帮助理解记忆,生动有趣,学习某章节前布置形象的环境都是学生感到有趣的事。一些较长的章节,如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章,则可根据情节改编成剧本,拉开桌子就是“剧场”,演员都是现成的,由师生自愿担任,或挑选与剧中人物性格相似的学生会有更好的效果。经过这么一演,学生会发现,原来古文并不那么难学,场景和现实中也很相似,那些古人的思想全部自然地渗透到自己的心中,再没有比这种生动活泼的学习方式更轻松愉快,效率更高了。

(作者单位:山东省章丘市水寨镇中心中学)