单　侠

[摘要]清代是中国古代虚词研究的鼎盛时期，整个虚词研究呈现出崭新的面貌。本文通过对《虚字说》、《助字辨略》、《经传释词》这三部具有代表性的清代虚词研究专著加以比较，透视了清代学者的虚词观。研究发现，清代学者对于虚词的概念、分类，实词虚化，虚词语法功能等问题的研究，都已趋向于系统化、科学化，为后世的虚词研究作了充分的酝酿和准备。

[关键词]虚词；清代；界定；分类；实词虚化；语法功能

[中图分类号]H042[文献标识码]A[文章编号]1009-2234(2009)02-0124-02

清代是中国古代虚词研究的鼎盛和高峰时期，其主要标志是：“专著蜂起，名家辈出”。除大量散论外，清代出版了许多著名的虚词专著，据赵振铎先生的《中国语言学史》记录，有刘淇的《助字辨略》，袁仁林的《虚字说》，卢以纬原著、陈雷补义、魏维新同订的《助语辞补义》，魏维新增补、陈雷缉注的《助语辞补》，王鸣昌原论、魏维新摘订的《助语辞补义附录》、张文炳的《虚字注释备考》、王引之的《经传释词》、孙经世的《经传释词补、再补》，劳敦章的《虚字方言》，潘维城的《虚字韵薮》，谢鼎卿的《虚字阐义》，丁守存的《四书虚字讲义》，吴昌营的《经词衍释》，徐超的《虚字会通初编》，伍兆鳌的《虚字浅解》，张世准的《虚字解》，邹丽中的《虚字赋》，唐彪的《虚字诀》，高承治的《虚字征实》，黄通的《增广虚字集注》，周善培的《言文一贯虚字使用法》，施崇恩的《绘图速通虚字法》，俞褪的《古书疑义举例》等，其中数袁仁林的《虚字说》、刘淇的《助字辨略》、王引之的《经传释词》影响最大。下面就通过以《虚字说》、《助字辨略》、《经传释词》为代表的清代虚词研究来透视清代学者的虚词观。

一、关于虚词的界定

虚实相对而言。有了虚实之分。虚词研究才能专门化、个性化。关于这一点，汉人已有朦胧的认识，而“语助”、“叹辞”、“语词”说正是这种虚实观的折射。到了宋代，虚实说才渐趋明朗，宋人不仅明确提出“实字”、“虚字”说，而且还注意到了“半虚半实”的现象。元明两代还涉及到了“实字虚用”、“虚字实用”的情况。但就理论而言，直到清人才给虚词以明确的界说。

袁仁林《虚字说》首次给虚词以较为明确的界说：“虚字者，语言衬贴，所谓语辞也”、“故虚字者，所以传其声，声传而情见焉。”袁氏分别从句中地位、表义作用方面对虚词的内涵作了一定的揭示，认为虚词在句中起衬贴作用，没有什么实际意义。

刘淇在《助字辨略·自序》中认为“构文之道，不外实字虚字两端，实字其体骨，虚字其性情也。”“文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轻异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州所由发晒于杜温夫者耶，且夫一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。”可见，刘氏认为虚词是表达性情语气方面的关键，巧妙运用虚词可以充分表达作者之神情，以免造成“一字之失”(句子蹉跎)和“一句之误”(篇章梗塞)。

王引之在《经传释词·自序》中指出：“语词之释，肇于尔雅，自汉以来，说经者宗尚雅训，凡实义所在既明著之矣，而语词之例，则略而不究，或即以实义释之，遂使其文扦格而意亦不明。”在《经义述闻，语词误解以实义》中指出：“经典之文，字各有义，而字之为语词者，则无义之可台，但以足句耳。”由此可知，王氏以“以义”、“无义”为标准。把汉语的词分为“实义所在”之词与“语词”两大类。而且还认识到虚词的“足句”作用，抓住了虚词作为语法手段的本质特征。

综上，清代学者对虚词定义虽然着眼点不同，但大都认识到虚词没有实在词汇意义，在句中只起衬贴作用，表示实字之间各种关系或种种意义，这已十分接近现代语法学对虚词的定义。

二、关于虚词的分类

在清以前的虚词研究中，没有对虚词作出分类，只是在对个别虚词的训解中流露出下位切分的思想。到了清代，学者们试图通过对虚词的全面划分来构建一种体系。

袁仁林的《虚字说》，没有有意识地对虚词作出分类，但在它的训释术语中多出现的“辞”，与现代虚词次范畴分类术语有明显的对应关系，包括现代语法学书中所讲的语气词、副词、连词等。如：“疑辞”的“盖岂诅”相当于现在所谓的语气副词，“转语辞”的“然”相当于现在所谓的转折连词，“语已辞”的“夫”相当于现在所谓的句末语气词。

相对于《虚字说》中对虚词的分类而言，《助字辨略》的分类则更加细密，而且在汉语语法史上第一次对虚词作出了系统分类。刘淇在《自序》中说虚词“其类凡三十”，“曰重言、曰省文、曰助语、曰断辞、曰疑辞、曰咏叹辞、曰急辞、曰缓辞、曰发语辞、曰语已辞、曰设辞、曰别异之辞、曰断事之辞、曰或然之辞、曰原起之辞、曰终竞之辞、曰顿挫之辞、曰承上、曰转下、曰语辞、曰通用、曰专辞、曰仅辞、曰叹辞、曰几辞、曰极辞、曰总括之辞、曰方言、曰倒文、曰实字虚用。”但其中的“省文”“倒文”指句式，“重言”指虚词连用，“方言”“通用”更非虚词类别，而且其余的分类并未贯彻于正文解释之中。通观全书，关于虚词分类术语还有很多。全文频繁使用的“修饰语十辞”的术语就显得复杂纷呈。刘淇对虚词的分类略显繁琐，但他首次开创的虚词分类体系是值得肯定的。

王引之的《经传释词》，较之以前虚词专著的虚词分类更加精密，包括连词、介词、语气词、叹词的用法都分出来了。其中除去借用前人的虚词分类术语外，有一百二十多处的分类及术语是《经传释词》首次分立出来的，对其进行归纳分析，可以发现，它将汉语虚词条分缕析地分了四十类。

综上，清人对虚词的分类承继并创造了一大批虚词研究术语，但尚未能建立起一个完整科学的虚词术语体系，其原因就在于他们始终没有找到一个适当而又普遍的分类标准。尽管如此，清人对虚词分类所作的尝试，体现了汉语的民族传统特色，为后人继续探究虚词的分类问题提供了学习和借鉴的成份。

三、对实词虚化的认识

清代学者对实词虚化的认识总结了前人对这一问题的研究成果，而且在对虚词的定义和具体解释上都反映了清人进一步的见解。如：

袁仁林《虚字说》：“盖字之气，从上愕弯窿而出，高据苫蔽，有伐侗梗概意，故凡推原而粗约者用之，犹云“大概”也……凡器有底有盖，盖尝笼罩于上，势足包括其余，今以实字虚用，亦含斯意”。这里袁氏的分析使人们明确了虚词“盖”和实词“盖”之间引申虚化的关系。《说文解字》“盖，苫也”，段注“引申为发端语词”，可见袁氏的分析是正确的。

《助字辨略》中也区分了实词与虚用的现象。如；实：此实字，犹云果也。果：木实也，故实得为果然之辞。坐：坐字，犹云定也。坐是不动之义。故得为定也。漫：水淫衍也。唐人诗多用为语助，取其因任放浪。无所拘检，如水之漫。职：专辞也，专务职业，无有二志，故又可转为唯独之辞。

《经传释词》中也指出了有些虚词是实词意义引申或词

性转化而来。如：终：家大人曰：终，词之“既”也。僖二十四年《左传注》曰：“终，犹己也”。已止之已日终·因而己然之己亦日终。《诗·终风》曰：“终风且暴”，毛《传》曰：“终日风为终风”，《韩诗》曰：“终风，西风也”，此皆缘词生训，非经文本义。终，犹既也，言既风且暴也。

在这里，“终”的本义在《说文解字》中为“絿之丝也”，段注为之作了详细解释，“终”的本义后来废，而“冬”的本义为四时之尽的季节，引申为“极”“竟”“穷”，这个引申义后来被“终”字所夺，成为“终”的常用义。毛传、郑笺皆以常义释“终”，故不得诗之本义，只有王念孙释“终”为“既”，是由极、竟、穷义虚化为己然、既了，王引之在《经传释词》中对此作了深入探讨，从而有力证明“终”义为“既”，令人信服。在这条中。认识到“终”由“己止之己”虚化为“己然之已”是起关键作用的。

综上，语词的实义虚化是汉语虚词形成体系的主要途径，而这种虚化又每每“藕断丝连”，虚义和原来的实义常有映照相契之处，所以，清人对虚词的诠释采用的“溯源”方法，显示出对汉语虚词这一语法现象的深刻理解和独到把握。

四、对虚词语法功能的认识

汉语是缺乏形态变化的语言，西洋语用词的内部形态表示语法意义，汉语用语序和虚词来表示。因此，汉语的虚词和语法之间的关系是很密切的，清代学者在虚词专著中就揭示了虚词在构词、构句方面的语法功能。如《助字辨略》中，对虚字用法的解释，涉及到许多语法问题，如“以”字：

《左传·昭公十三年》：“我之不共，鲁故之以”，杜注云：“不共鲁贡，以鲁故也”。愚按：“鲁故之以，犹言以鲁之故，倒文也”。这里，刘氏讲的是“以”字前置宾语的问题。

同样，在《经传释词》中由虚字的训释也多涉及到句式的分析，如：

与，犹为也(此为字读平声)，《西周策》：“秦与天下罢，则令不横行于周矣”，言秦为天下所疲也……《秦策》：“吴王夫差栖于会稽，胜齐于艾陵，遂与句践禽，死于干隧”言为句践所禽也。这里，王氏也用“为…所”格式分析被动句式。

又如：

云，犹是也。《诗·正月》：“有皇上帝，伊谁云憎”言伊谁是憎也。《何人斯》日：“伊谁云从，维暴之云”言伊谁是从也，这里，王氏指出云(是)有构成宾语前置的语法功能。

综上，清代学者在研究虚词时，虽然没有提出系统的语法理论，但已由虚词的作用分析进而涉及到对句法结构和句式的分析，这表明，他们对虚词的研究已趋向系统化，语法思想已达到相当的高度，他们所讲的语法也往往比后来专门讲语法更有针对性、实用性。

总之，以《虚字说》、《助字辨略》、《经传释词》为代表的清代虚词研究不仅集前代之大成，同时也为后世研究的不断深化作了充分的酝酿和准备。透视清代学者的虚词观，站在二十一世纪的新起点上，展望古汉语虚词研究的前景，有下列几个方面似乎是应该注意的。

(1)批判地继承传统虚词研究的成果。我们既不能否认古人在虚词研究上的成就，也不能盲目推崇古人的研究。

(2)加强虚词的语法理论建设。从汉民族古代语言学研究的总体来看，重视实用，忽略理论研究是其基本特点。清代的虚词研究提示我们：虚词研究的理论体系有待于创建和完善，如虚词的性质、类和次类的划分、虚词意义系统的整理等，都需要在借鉴以往虚词研究的经验之上作系统的总结和概括。

(3)古代汉语、近代汉语、现代汉语虚词研究应该协调照应，明其源流，古今研究相得益彰。虚词发展的历史是语法史的重要内容。目前的汉语语法研究主要分成古代汉语和现代汉语，而近代汉语虚词研究不足，这些都需要将来的虚词研究者加倍努力来完成。

责任编辑：李姝怡