甲林

摘 要：清代是当时中国历史上的最后一个封建君主专制的王朝。在这一时期受政权统治的影响，民族压迫和民族融合同步进行，因此使得宫廷乐舞蹈带有着浓厚的满族色彩。清代宫廷乐舞充分吸收四裔乐舞的合理因素，还把满族自身的传统舞蹈融入宫廷，如此全面的交流，使得宫廷乐舞在形式、种类和具体内容上都得到了极大的丰富和加强。本文主要对清代的宫廷乐舞的几个分类为重点做以下浅谈。

关键词：清代；宫廷乐舞；种类

1 乐舞起源

乐舞早在中国古代就有这样一种艺术形式，是西域和各国少数民族文化的精华，在原始时期，音乐和舞蹈是紧密联系在一起的，舞蹈需要音乐，而音乐也离不开舞蹈，舞蹈是人们为了抒发自己的感情用肢体语言来表达的一种表演性艺术，一般是需要借助音乐来共同完成的。音乐是人们发自内的一种心声，为了能更好地表达思想感情，就应将声音拖长再加上感叹词。但是光这些还是难以表达完整，于是人们就不由自主的舞动肢体，让步伐跳跃起来，这样才能将思想感情完全的表达出来。古代的“乐”与我们现在所指的音乐有所不同，它既是指“音乐”又是指有歌、有舞、有诗的一种表演形式，统称为“乐舞”。

2 清代宫廷乐舞分类

在清代宫廷舞的发展阶段中，前期的宫廷舞主要体现民族传统舞蹈形式，中后期的宫廷舞蹈则在保持前期风格的基础上又引进了一些近代西方乐舞的形式，呈现出新的特点。清代宫廷贵族的主要娱乐兴趣在于戏曲，继续沿袭前代旧制，所有带有娱乐性质的舞蹈，更受满族政权统治的影响带有浓郁的满族文化色彩。清代宫廷乐舞分为三大类，宴乐队舞，雅乐佾舞，四夷乐舞。

2.1 宴乐队舞

清代宫廷宴飨很多，也都非常讲究，队舞主要用于宴飨时，其编制、内容不同于宋元明朝的宫廷乐舞，队舞分为三种：

第一，《庆隆舞》是最具有满族特点的传统舞蹈，一般会有王公大臣们与舞者一起参与表演，其人数众多，有乐器演奏，规模宏大。《庆隆舞》进入宫廷后被分为文舞、武舞，文舞又被称作“扬烈舞”，由三十二个舞者头戴面具组成，武舞又称作“喜起舞”，由大臣起舞，在上寿时所舞，由二十二位大臣组成，朝服仪刀入。这两支舞都是在皇帝筳宴中和乐停止之后表演的，先扬烈舞，后喜起舞。[1]在乾隆四十一年（1776年），皇上七旬万寿，并制喜起舞乐章，用于筳宴时，舞蹈主要展现“盛得之形容。祖宗之令绪”，表达军功奏凯及皇帝圣诞庆贺时的喜悦，《庆隆舞》自从被引入宫廷后，一直被用于重大活动举行筳宴时，从乾隆年间一直被沿用至嘉庆和光绪时期。第二，《世德舞》，乾隆八年（1743年），亲自撰写世德舞十章，于政殿筳宴时表演。[2]其舞制是：皇帝幸盛京筳宴进馔后，中和清乐止，笳吹奏毕，世德舞上，司章奏《世德》之章，队舞大臣十八员，朝服以次对舞日仪。第三，《德胜舞》，乾隆二十五年（1760年）平定西域，为凯旋归来的战士们赐宴并制定德胜舞乐制。这种舞蹈是用来庆贺胜利、称扬战功的，所以它的“仪节”的基调也是欢快热烈地。

2.2 雅乐佾舞

佾者，列也，是宫廷乐舞行列的称号，始自周代。清代佾舞主要用来祭祀神灵，将舞蹈者分成行列进行表演。佾舞又分为“文舞”和“武舞”，文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》，一般在祭祀开始时舞《武功之舞》。在祭祀中间及结束时舞《文德之舞》。其种类有以下几种分类：

第一，天坛大祭：有乐舞者二百五十九名，由工部专门负责给每位舞者一套净衣服，乐舞者衣服为蓝色镶边青缎袍。第二，祈谷大祭：共有乐舞者二百三十五名，一样是每人一套净衣服，乐舞者衣服为蓝镶边青罗袍。第三，地坛大祭：共有乐舞者二百四十七名，一样没人一套净衣，乐舞者衣服为蓝色镶边青缎子袍。以上几种乐舞为舞者准备都是各自一套净衣，刀康熙三十九年就不再供给。第四，太庙祭祀，共有乐舞者二百六十七名，乐舞者衣服为青缎袍。第五，社稷坛祭祀：共有乐舞者二百二十七名，乐舞舞者衣服为蓝色镶边青罗袍。第六，朝日坛祭祀：共有乐舞者二百三十五名，乐舞者衣服为蓝色镶边青罗袍。第七，夕月坛祭祀：共有乐舞者二百三十五，乐舞者衣服为蓝色镶边青罗袍。第八，帝王庙祭祀：共有乐舞者二百八十三名，乐舞者衣服为青绢袍。第九，文庙祭祀：共有乐舞者一百四十名，乐舞舞者衣服为青绢袍。第十，先龙坛祭祀：共有乐舞者十八名，乐舞者衣服为白镶边蓝袍，焚香乐舞者衣服为红绢补袍。第十一，太岁坛祭祀：共有乐舞者二百三十二名，乐舞舞者衣服为青绢袍，焚香乐舞者衣服为红色补袍。

2.3 四夷乐舞

在我国古代一直有一个传统，少数民族乐舞是国家宫廷乐舞的一个重要组成部分。清代在统一国土的过程中，先后获得了部分邻近国家的音乐，由他们组成的清代宫廷音乐颇有一番民族地域特色的风格，被称为四夷乐舞，共有一下几种：

第一，蒙古乐曲：在太宗时，平定察哈尔并获其乐，有笳吹，有番部合奏。一般在庆隆舞结束后表演。第二，回部乐舞：乾隆二十年平定西陲回部，回部进献乐舞。第三，金川乐：高宗时平定金川，获得其乐，后来后藏班禅额尔德尼来朝，献乐舞。两者结合为金川乐。第四，廓尔喀乐舞：高宗时平定廓尔喀，获得其乐。第五，缅甸国乐：乾隆五十三年，缅甸国献其乐。第六，安南国乐：乾隆五十四年，获得安南国乐。第七，瓦尔喀部乐：太宗时平定瓦尔喀部，获得其乐。第八，朝鲜国俳舞：朝鲜国俳舞，又称为高丽国俳舞。

以上几种四夷乐舞的吸纳，对清代宫廷乐舞的内容和形式上起到了很大的丰富作用。虽然在宫廷乐舞中地位不高，只有在筳宴上或者其他乐舞完毕后才表演，但是它仍然是清代宫廷乐舞的重要组成部分。

3 结语

从整个古代乐舞史来的发展来看，宴乐和雅乐在历代宫廷皆是承制而行，清代宫廷乐舞也一如既往，不过也不放弃本民族乐舞，这也是清朝皇帝心中难以抹去的情结。清代宫廷乐舞的三种类型在发展过程中都紧密联系着，在多种元素相结合的形势下各个乐舞类型都得到良好的发展，这才使得我国清代宫廷乐舞艺术逐渐呈现出多元化的艺术特征。

参考文献：

[1] 杨久盛.清代盛京宫廷乐舞研究[J]. 2013.

[2] 清史稿.乐志一[M].中华书局，1977：2739.

[3] 范晓敏.清代乐舞两大类型的特点研究[J]. 2007.

[4] 张倩.清代盛京宫廷乐舞的渊源与沿革[J]. 2015.

[5] 戴悦.清朝乐舞对中国文化的影响[J]. 2014.