周艳敏

长期以来，受“重在考察学生的记诵与积累”教学评价的影响，古诗教学被边缘化，出现了重阅读轻古诗的不良倾向，古诗教学仅仅停留在“讲讲——抄抄——背背”这一层面上，原本意韵隽永的古诗教学变为一种对学生的“惩罚”。

古诗，字字珠玑，空灵娟秀，往往都是诗人感物、兴怀、应答、题记之作，其字里行间浸润着诗人自己的情致、思想和魂魄，而像王安石的《梅花》，郑燮的《竹石》，于谦的《石灰吟》等数量众多的诗，更是作者孤傲、高洁、蔑视权贵的独立人格的真实写照。“情以物迁，辞以情发”，他们或歌，或泣，或诉，或慕，或怨，融“情”与“采”、“文”与“质”为一体，构成了诗歌这种瑰丽迷人的文学艺术体裁。从这一角度而言，古诗教学不能再简单地停留在了解大意，说说其中的思想感情这一要求之上。必须在弄懂诗意的基础上，采用恰当的策略和方法，引领学生进入到诗的意境中，进行俯仰吟诵，品味涵泳，得其旨意，进而陶冶性情，酌理富才。只有进得了境界，才能真正走进古诗，走近诗人，才能步入到一个广阔的想象天地，与先贤圣哲对话，实现心灵之间的碰撞、交融、回应和提升。在这一点上，叶圣陶先生曾说过：“作者胸有境，入境始与亲”，清末王国维在其《人间词话》中所说的品诗三境界，这个“境”，说的就是这个意思。这就是说，唯有“披文以入境”，“研阅以穷照”，才能做到思接千载，神与物游。总而言之，追求古诗的悟情入境，是古诗教学的一种合理、有效的学习方法。如何才能“入境”呢?