张学栋

晋人易罡曰：善观形者，感天地之动；善察势者，怀仁爱之心；善悟道者，藏忠义之旨。（录于拙著《图·像思维》）

雕者，以行显神；塑者，以灵势真；雕塑者，拟天地、山水、草木、鱼虫……于心，以形取势、以力应场、以态显道也。乐者喜之、观者会之、识者化之。

建筑乃营造之道，雕塑乃运斤之理，建筑显现实物形态以器空，可居、可感、可用；雕塑凸现形态以延情，可观、可应、可琢。圣人立象、贤者立形、匠士隆体、愚人立多余。

吾以为，雕天地之脉，塑山水之路，融人情、事理、智慧于形，汇变化、灵动、颖悟于器。应化呈形、或东或西、或南或北、或上或下，外取于象、内敛于形，转而为图、因势呈像者，大师之谓也。

故：于其城中、于其园中、于其江畔、于其厅堂，或大至人居，或至微微，凡极品，必补中见实、实中见力、力以应势、凭势显道，存形于天地间而不华、显势于山水中而不凸。

试观今日之城市，建筑、雕塑量广而品劣者居广，精洁而质优者甚稀。何以故，急功近利之由也。究其因，不外图形象以利升迁，图名声以利速富，图立异以期标新，心浮而神散、神散而形乱、形乱而不知其可。百姓血汗，皆毁于造形、造型、造神之中，不亦悲乎！

易罡曰：非融于山水之工者，非真雕塑；非化于天地之技者，非真建筑；非顺其势显其理扬其道者，非真造型；非达及自然、社会、人和谐共融之环境者，非真环境。

今群贤会于闽南惠安，抵掌论道、驳理求真，乃建筑、雕塑界之盛事。余感其念，和其举，遵培一兄之约，遂作数语，期方家正之。