孙福胜

哲学的最高命题是认识自己，认识自己的最高命题是认识自己的能力。人只有认识、发展自己的能力，才拥有能够有意识有目的地去解释世界和改变世界的力量。古今中外学者所关注和研究的人的发展问题的关键就是人的能力发展问题。人的能力发展问题是人的发展问题的“内核”，人的能力发展是人的发展的“硬核”。加强人的能力发展问题研究是顺应人类社会发展规律的要求和满足人与社会发展的需要。

一、人的能力发展问题研究的五个维度

关于人的能力发展的问题研究是十分庞杂的，从庞杂的研究中，确定人的能力发展的历史、理论、实践、政策、话语等五个重要的思考维度，来厘清人的能力发展的问题研究状况是必要的，也是行得通的。人的能力发展的历史是对人的能力发展的阶段历程及其历史规律的一种宏观把握。人的能力发展的理论是对人的能力发展的各种理论进行梳理、甄别，从中确定符合人类社会发展规律的科学的理论。人的能力发展的实践是对人的能力发展的各种实践活动的总结，需要从教训中汲取经验，促使人的能力发展绕过歧途，走向正道。人的能力发展的政策是对人的能力发展的政策性规制和引导，确保人的能力发展依据政策来落地，发挥政策助推人的能力发展的最大效能。人的能力发展的话语是对人的能力发展的历史、理论、实践、政策等的系统归纳，提炼出人的能力发展的系统话语，当然不限于对历史、理论、实践、政策等基本话语的归纳，还要从跨界的视角来构建人的能力发展的话语体系。

（一）人的能力发展的历史

人的能力发展的历史就是人的发展的历史，人是在不断地认识世界和改变世界的过程中不断地发展人的认识能力和实践能力的。随着人的认识能力和实践能力的增强，人的能力发展自然而然就打上了人的能力的发展烙印，也就是说，人的能力发展是人的各种能力综合作用于人的实践活动，人的实践活动对人的能力发展发生一定的助推作用。同时，由于人处在不同的发展阶段，能力发展必然也存在着不同。人还受到地理、经济、文化、历史、制度等因素制约，人的能力发展的历史差异性也是客观存在的。生命成长周期的个体性也对人的能力发展产生了鲜明的、各具特色的个性特征，人的能力发展因人的个性成长经历不同而不同，个性成长经历的丰富性造就着人的能力发展的丰富性。人的能力发展的一大重要成果就是工业的产生与大发展，“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”①马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：306.。工业发展史是人的能力发展的历史的重要组成部分，人的能力发展所制造出的各式各样的工具，推动着工业发展。特别是在科学技术的作用下，人的能力得到了快速发展，科学技术发展史也是人的能力发展的历史的重要组成部分，而且是推动人的能力发展的一种更加巨大的力量。总之，人的能力发展的历史就是与人的个体发展与社会的群体发展的历史紧密相连，人的个体发展影响着社会的群体发展，人的能力发展的历史就是人的个体发展与社会的群体发展相互作用的发展过程，也是人的发展的过程。因为，历史本来就是一种过程，人是历史发展的主体和主角。

（二）人的能力发展的理论

当前国内外学者关于人的能力发展问题的理论研究，多是基于马克思主义人的能力发展理论、阿马蒂亚·森的可行能力理论和纳斯鲍姆的正义的能力理论等能力理论展开的。这三种能力理论是当前国内外研究人的能力发展问题的影响力较大的理论。其中，马克思主义人的能力发展理论是最科学、最经典的人的能力发展理论，它以“马克思恩格斯人的能力理论”②孙福胜.马克思恩格斯人的能力理论探析[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2019（02）：61-68.为核心基础理论，旨趣是最终实现“人的全面而自由的发展”。马克思主义人的能力发展理论的核心是人的能力发展的“发展论”。中国共产党人高举马克思主义伟大旗帜，结合中国实际情况，提出了执政党的执政能力建设论和国家治理能力现代化建设的人的能力发展的“建设论”，积极促进人的德智体美劳等全面能力发展，培养社会主义事业建设者和接班人，积极维护世界和平和发展。阿马蒂亚·森的可行能力理论（《以自由看待发展》）深受马克思主义人的能力发展理论影响，而纳斯鲍姆的正义能力理论（《寻求有尊严的生活：正义的能力理论》）深受阿马蒂亚·森的可行能力理论的影响。阿马蒂亚·森的可行能力理论旨在通过人的能力发展来实现人的自由，即人的能力发展是人获得自由的先决条件，发展的目的就是人的自由能力的获得和发展。纳斯鲍姆的正义的能力理论旨在通过人的能力发展来推动社会的公平正义，同时人也获得了维护社会公平正义的能力，实现了人的发展与社会公平正义的良性互动。

（三）人的能力发展的实践

人的能力发展的历史为人的能力发展提供了历史经验和教训，人的能力发展理论为人的能力发展提供理论指导。不论是人的能力发展的历史，还是人的能力发展的理论，都要最终落地在人的能力发展的实践上面，这样才能促进人的能力发展的可持续性和创新性。能力教育、能力培训、能力管理、能力建设等人的能力发展的实践活动已经为人类所积极践行，并在家庭教育、学校教育、社会教育、自主教育以及职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德等方面的实践中得到广泛应用，如提高人的道德实践能力、人的改革创新能力、人的团结合作能力等实践活动。人的能力发展实践在全球已经达成共识，联合国开发计划署在《1990年度人文发展报告》中关于人的发展问题，首次提出了“人文发展指数”，人文发展指数“综合地反映人们的平均预期寿命、文化程度以及通过合理使用资源过象样的生活水平”①蔡兴扬.1990年度人文发展报告[J].国际经济评论，1992（03）：13-20.。人类的人文发展不仅要重视人类的能力的形成，更要重视人类的能力的运用，人类能力发展已经作为联合国的重要议程和行动计划。全球人文教育发展的创新能力和公共卫生安全的治理能力正在得到世界人民的高度关注，并得到深入推进，人文教育要不断培养富有深厚人文精神的创新人才，要担负起造福人类的教育的根本的重要的使命。公共卫生安全要在坚持维护人类生命安全和身体健康的原则下，需要凝聚全世界人民的团结合作的力量，为共同防御和战胜来自自然界的或者人为的公共卫生安全事件做好准备，打造“人类命运共同体”。人的能力发展实践最终是要超越地域性，走向全球性，而人的能力发展的全球实践能够为人的能力的全面发展提供更加全方位的能力发展支撑。

（四）人的能力发展的政策

关于如何促进人的能力发展，世界各国都出台了人的能力发展的有关政策。其中，执政能力建设、治理能力现代化建设等能力发展的政策是聚焦点。国家出台服务于人的能力发展的政策，旨在通过全体社会成员的能力发展，来增强国家的整体实力，提升国家的富裕程度，理性的国家都是为本国人民过上美好生活服务的，基于这一点，人的能力发展政策就是要积极发挥社会成员的潜能和优势，创造更大的社会生产力，推动经济、政治、社会、文化、生态等和谐发展。由于国情与制度的不同，各个国家的人的能力发展政策是不一样的。值得一提的是中国提出的关于“国家治理体系和治理能力现代化”②中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定[N].人民日报，2019-11-06（001）.的能力发展政策，国家治理能力现代化的根本是人的能力的现代化，就是要想方设法促进人的能力现代化，在这个基础上，国家治理能力现代化才能够有坚实的人的支撑。中国提出的能力发展政策对于促进人的发展和社会进步以及维护世界和平，有着极为重要的示范引领作用，为推动全球治理的有序性和有效性贡献了中国智慧，受到世界各国高度关注，并广泛赞同。人的能力发展的政策是对人的能力发展的实践的经验教训总结后，提出的能够为社会成员所能认同和能够在社会中推行的一种实践依据，即以政策为依据，遵守和落实政策有关规定，更好地发现发挥发展人的能力优势，让人的能力得到个性化和发展性的发展，进而让政策的教育功能、价值功能、道德功能得到有效释放。

（五）人的能力发展的话语

话语问题是国内外学者追捧的一项“热题”，一定意义上讲，有多少种问题，就有多少种话语，问题是话语发生的前提。人的发展问题早已成为一种话语问题为学者所探究，而人的能力发展问题，成为话语问题还尚处探索阶段。人的能力发展问题关涉到人类社会的所有领域，文史哲、经管法、理工农医、教艺等学科都内含着人的能力发展的学科意蕴。人的能力发展问题特别受到哲学社会科学领域学者的“追捧”，在哲学、法学、经济学、教育学、历史学、文学等领域中已经初步形成了构建人的能力发展话语的共识。其中，“人学视域中的能力话语”③孙福胜.人学视域中的能力话语探论[J].前沿，2020（03）：5-9+15.的提出，就是对人的能力发展话语的一种主动构建。“人学视域中的能力话语”以人的能力发展话语为目标。人的能力发展的话语是对人的能力发展的一种系统性的语言表达，即人的能力发展作为人的知识、情感、价值、行动、思想、技术等多方面的共识话语，为人们在日常生活实践中所能够切身体验到。人的能力发展话语至少包括人的个性能力发展话语、人的理性能力发展话语、人的道德能力发展话语等能力发展话语。人的能力发展话语在人的能力发展的理论和实践的共同作用下，能够进一步增强人的能力发展的问题意识、话语意识、创新意识、自觉意识、服务意识等，能够进一步提升人的能力发展的专业性、规范性、科学性、人文性等，达到人的能力发展的话语体系的逐步完善。特别是在人的能力发展的实践过程中，人的能力发展的话语会随着实践的变化而变化，有些话语可能会没落，有些话语可能会新生，人的能力发展的话语是一种历史性发展过程的话语，只有与时代发展和社会需要相融合，才能够确保话语的持续发展和创新发展。

二、人的能力发展的使命、建设与发展

在人的能力发展话语的构成中，人的能力发展的使命、建设与发展是相互贯通的，使命即问题和责任，建设即方法和义务，发展即目的和权利。人的能力发展的“使命论”是马克思恩格斯率先提出的，强调每一个人都要把发展自身的全部能力作为一项重大使命来看待。人的能力发展的“建设论”是中国共产党人在继承马克思恩格斯人的能力发展理论的基础上，根据中国的实际情况提出的，强调要高度重视和加强执政党的能力建设，把执政党建设成为真正能够担负起建设人类未来共产主义社会的重大任务的政党，为造福人民而努力，同时要积极建构能力社会，全面开发人的能力。人的能力发展的“发展论”是人的能力发展的“使命论”和人的能力发展的“建设论”的目标，即要在人的能力发展既有成果的基础上，根据实际情况的发展变化，不断调整人的能力发展策略，为推动人的能力发展的持续性发展和创新性发展提供动力，为最终实现人的能力的全面而自由的发展提供动能。

（一）人的能力发展的“使命论”

马克思恩格斯指出，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”①马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：330.。把发展人的全面能力作为人的一项重要的职责、使命和任务，这就是人的能力发展的“使命论”，即每一个人都有发展自身能力的使命，这是每一个人义不容辞的使命。人的能力发展的使命论旨在告诫人们只有通过自身的能力发展，才可能实现自身的各种需要，没有人的能力的发展，就没有社会生产力的发展，就没有人类社会的发展进步，就没有足以支撑人类生态文明建设的根基。人的能力发展的重要性是毋庸置疑的，是与人的一生发展相伴的，每一个人只有在任何境况下都始终把发展自身的能力作为第一要务，才能够不负人生光阴，才能够真正有所作为，为自己、为他人、为社会的发展作出贡献，才能够无愧于美好人生。每一个人都担负着发展自身能力的重要使命，这既是发展自身能力的需要，也是为社会发展提供助力的需要，作为存在于社会，并在社会中不断发展起来的个体，迫切需要对自身的能力现实和能力需要进行全面审视，找到真正适合自身能力发展的增长点和生长点，时刻保持依靠能力走向成功，自力更生强能力，自主创新促发展，道德实践共和谐，把自身的能力发展的使命担当与社会的发展进步有效融合起来，把个人价值与社会价值有效联通起来。

（二）人的能力发展的“建设论”

马克思恩格斯以后，中国共产党人继承和发展了马克思恩格斯人的能力发展理论，立足具体实际情况，科学分析中国所面临的具体情势，明确定位了要努力的方向，坚定不移推进执政党的能力建设，把执政党建设成为全心全意为人民服务、有责任、有担当的马克思主义执政党，此为世界其他国家所瞩目。中国共产党人认为，“实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，必须大力加强执政能力建设”①中共中央关于加强党的执政能力建设的决定[J].求是，2004（19）：3-13.。“以加强党的长期执政能力建设、先进性和纯洁性建设为主线”②习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[N].人民日报，2017-10-28（001）.，中国共产党人所提出的执政党的能力建设理论就是人的能力发展的“建设论”的重要构成。无产阶级必须要取得和巩固政权，并且要积极把政权用来造福人民，才能够得到人民的拥护，才能够确保执政党的本色永不改变，而这是一场伟大斗争。学术界认为加强人的能力建设是“21世纪中国社会主义发展的根本问题”③韩庆祥.建构能力社会：21世纪中国人的发展图景[M].广州：广东教育出版社，2003：16.，呼吁积极建构能力社会，积极开发人的能力，把蕴藏在人身上无穷无尽的能力挖掘释放出来，推动学习型社会、能力型社会和创新型社会的同频共振。国外政党同样也对人的能力发展予以高度重视，提出要加强政党的能力建设，让政党能够在激烈竞争中保持优势，但是有些政党的本质属性和能力建设的价值取向则需要进行有效辨别。

（三）人的能力发展的“发展论”

人的能力发展的“发展论”是对人的能力发展的既为社会作出最佳的贡献，又使自己成为真正全面发展的新人④秋石，陈志尚.人的自由全面发展论[J].求是，2003（19）：13-16.，促使全体社会成员都具有人的能力发展的发展观意识，促进每一个人都能够自觉养成人的能力发展的创造性思维能力，从自身最具优势的能力出发，扬长避短，把优势能力充分发挥出来，把能力转化为现实的社会生产力，为社会公共事业服务。同时要把人的能力发展的这种新的发展观进行传播和共享，努力打破地域性的隔阂，尊重文化的差异性，共商共建共享人的能力发展带来的成果，携起手来为建设人类共同的美好家园而持续培养人的能力、训练人的能力、发挥人的能力、发展人的能力。特别是重视对人的创新能力的培养和训练力度，发挥创新能力引领发展的优势，让创新意识深入人的内心，转化为人的行动。人的创新能力发展是培养创新人才的必由之路，提升创新人才的自主原创能力，着重在科技创新能力和文化创新能力等方面精准发力，为人的创新能力培养和发展创设条件，人的能力发展的“发展论”就是通过人的能力发展来推动人的专业发展走向全面发展，人的能力的全面发展则是人的能力发展的“发展论”的根本价值取向。

三、人的能力发展从专业性走向全面性

人的能力发展的历史、理论、实践等呈现出了人的能力发展的曲折性，即人的能力发展不是一帆风顺的，而是要经历各种磨难，有时候会提高，有时候会下降，但是朝着不断完善的方向发展是其总的发展趋势。人的能力发展所面临的专业发展的现实性和全面发展的理想性的两种存在方式，是人的能力发展的总趋势的一种反映。人的能力发展首先作为一种现实性的发展观，每一个人都必须要把自身作为具有专业能力发展的人来把握，首要的是具备专业能力，成为对某一领域具有专业的强大的引领性的话语权的专才。在筑牢人的能力发展的专业性的基础上，要把握好“能力尺度”，规避专业能力发展的“能力野心”，避免形成专业能力发展的“垄断集团”和专业能力发展的“话语霸权”，对损害他人的合法利益和社会的公共利益的行为必须坚决打击。牢固树立和践行人的道德实践能力发展观，同时要积极努力发展其他方面的能力，主动促进自身能力的全面发展，争做有道德的全才，并在自身选择的领域有所建树。

（一）人的能力发展的专业性

人的能力发展的现实形态就是人的能力发展的专业性，也就是人的专业能力发展。人的专业能力发展是指人所选择的专业领域或所从事的职业领域对人的专业发展或职业发展所提出的能力要求和能力发展要求，人只有在专业能力或职业能力方面得到了充分的发展，成为一个专业人士或职业人士，才可以为进一步发展其他领域的能力打下基础。这是因为“人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人生来就可以办到的”，“每个人都要把自己培养成某一种人，然后才设法去理解人类各种才能的总和”①[德]爱克曼.歌德谈话录（1823—1832年）[M].朱光潜译.北京：人民文学出版社，1978：78.。一个人只有先把专业能力发展好，才能更好去发展其他方面的能力，这也是人的能力发展的专业性的必然要求。那种想在各个领域都发展的人，也就是“那些什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败”②[德]黑格尔.小逻辑[M].贺麟译.北京：商务印书馆，1996：174.。人本身的发展的局限性也限制了人在各个领域的专业能力的发展，人只能先把一项事情做好，这样才为做好其他事情和发展其他专业能力提供了可能。人的能力发展的专业性是未来共产主义社会之前的社会形态中的人的能力发展的基本特性，这种特性所彰显的是人的能力发展的现实性，即人是在一定的社会现实性基础上发展起来的，人的能力发展也是建立在一定的社会现实性基础之上的。人作为能劳动有需要且在社会关系中不断发展自身的理性思维能力和道德实践能力的高级动物，在具备满足自身生存需要的最基本的生存能力基础上，通过不断地发展自身专业能力，来满足自身的享受需要和发展需要以及其他需要，并朝着全面而自由的发展自身能力的美好未来奋进。

（二）人的能力发展的全面性

人的能力发展的理想性形态就是人的能力发展的全面性，也就是人的能力的全面发展。这种人的能力的全面发展并不是人在所有领域都能够发展自身的各方面的能力，而是人可以在各个方面进行自身能力的发现、培养、发挥、创新等，也就是说，在未来共产主义社会里，每一个人都拥有在各个方面发展自身能力的基础、条件、环境、能力等。人可以“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”③马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：37.，人获得了发展自身能力的自由，人的能力发展致力于让人拥有发展自身能力的自由，人拥有了获得自身自由的能力和发展自身能力的自由。人的能力发展的全面性和人的能力发展的“原始丰富”是不同的，这主要是因为，人的能力发展在共产主义社会里所具备的基础条件与人的能力发展在原始社会里的基础条件有着显著的区别。在共产主义社会里，每一个人都是自由的人，都是可以自由发展的人，都是具有高度的自觉的道德实践能力和积极为社会福利奉献自身力量的人。在这种社会里，对人的能力发展的要求不再是强制的，而是每一个人的自觉的主动的行为。在共产主义社会的“第一阶段”的社会主义社会阶段，人的能力发展也在逐步摆脱旧社会遗留下来的糟粕，在借鉴和吸收人类文明精华的基础上，朝着更加完善的高层次的未来社会迈进。人的能力全面发展是指向未来的人的能力的发展观，是人类所心向往之的，这种新发展观也将会在人的能力发展的专业性的基础上逐步到达。

（三）人的道德实践能力发展

人只有借助各种资源发展自身的能力，使自身成为具有高度道德实践能力的能力强人，才能够担负起时代所赋予的职责、使命和任务。这种能力强人是以造福天下为己任的，也就是说，要把道德实践能力作为人的能力发展的出发点，有了高尚的道德意识和道德实践能力，这样的人能力越强，对自身对社会越有益。每一个人的能力有大小之分，有强弱之别，但只要有“毫无自私自利之心”为社会公共事业奉献服务的这点精神，就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”①毛泽东选集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：660.。人的道德实践能力发展观是确保人的专业能力发展不损害社会公共利益的人的能力发展观的核心所在，在市场经济条件下，人的利己性和逐利性是客观存在的，只有对人的利己性和逐利性进行道德的规制，大力发展人的道德实践能力，让人的道德实践能力转化为人的现实行为，在提升自身专业能力的同时，努力为社会公平正义奉献力量，并在制度层面予以道德化的引导，才可以为人的专业能力发展转向人的全面能力发展提供条件。由于人的道德实践能力发展观是社会发展观和价值观的最根本的东西，因此，要在人的能力发展问题的理论研究和实践探索中进行广泛宣传推介，营造社会成员积极成为道德实践能力强者的社会文化氛围。

人的发展理论体系中包括“能力论”②陈新夏.唯物史观与人的发展理论[M].南京：江苏人民出版社，2012：337.，即人的能力发展理论。作为人的发展体系中的人的能力发展，更需要人们在全面深刻理解“个性发展觉醒——能力发展引擎——合作发展共赢”意蕴的基础上，在日常生活中身体力行，发展能力。人的能力发展是人的本质力量的发展，是人获得自由发展的能力的前提，是人自由发展自身能力的条件，是人正确认识自己、努力发展自己和积极成为自己的重要途径，是人的发展的一种状态。人的能力发展需要人在一定的环境中才能得以实施，这种环境首先是人作为社会的人的社会化环境，就个体的能力发展和群体的能力发展而言，个体离不开群体，必须在群体中发展自身的能力。由个体构成的群体的一种存在与发展的方式——共同体——是实现人的能力全面发展的基础环境和必需载体。在这种环境和载体中，人作为社会中一分子，应积极主动自觉树立人的能力发展观，特别是人的道德实践能力发展观，唯此，人的专业能力得到最优化发展，人的全面能力得到最充分发展，以人的创造性活动所开拓的人的独创性、创新性的能力发展将绘就出人的发展的无限美好景象。