【导读】日本历史剧《景清出家》中的主人公景清和中国《史记·刺客列传》中的人物豫让，都具有“士为知己者死”的心理动因。但在近松门左卫门的创作主张下，景清的人物形象又向着与豫让完全不同的方向发展，具有独特的悲剧品质，其形象回应了处于资本主义萌芽时期的日本社会精神。

在日本文学史中，近松门左卫门身兼江户时代两种大众戏曲形式一“净琉璃”和“歌舞伎”的创作，通过《景清出家》《情死曾根崎》确立了其作为悲剧作家不可撼动的地位。《景清出家》对旧净琉璃有着划时代的革新意义，其不仅开创了新净琉璃的创作之路，同时又引领了近松门左卫门的悲剧时代。

主人公平景清为平家党羽，平氏家族被源氏家族灭亡后，一心要杀源赖朝报仇，几经波折，刺杀失败。他为搭救作为人质诱饵的岳丈大宫司和妻子小野姬，选择自投罗网。源赖朝下令将景清处死，这时奇迹出现，观音化为替身代受斩首之刑，于是源赖朝赦免景清死罪。在宴席之上，景清旧仇新恩涌上心头，自知难以解脱，剜去双目，出家为僧。

《史记·刺客列传》中也记载了一位具有类似经历的刺客故事：豫让曾是晋国执政大夫智伯的食客，智伯为赵襄子所灭后，豫让为替主报仇，藏身厕中欲要行刺，事迹败露被擒，襄子感其义举，放走了他。但豫让坚持复仇，漆身吞炭，改变容貌藏于桥下，后又被捉。他向襄子请愿拔剑刺他的衣服以示报仇之意，襄子应允，豫让击刺之后伏剑自杀。……