中图分类号：I207 文献标志码：A 文章编号：1001-862X(2025)04-0183-010

作为\"自言自语的思想草稿(thinking aloud)\"[1]，日记为还原历史上的文学现场提供了难得的材料。尤其是“详燕处道俗之私，兼提要钩玄之著，本子夏日知之谊，比古史起居之注\"[2]的近代日记，为揭示学术史与文学史的隐秘角落，提供了不可或缺的孔道。在道光以降的学术日新时期，何绍基作为声势浩大的顾祠会祭活动的领袖，与此期文人动向及学术趋向有密切关系。今存何绍基日记始于道光十四年 (1834)，终于同治十年（1871)，时间跨度达三十八年。研读这部私人日记，可知何绍基与桐城派文人有密切交往。通过不断的宴饮活动，并在鸦片战争及顾祠会祭活动等事件的催化下，何绍基最终成为桐城派的“吾党”。然而，日记所示何绍基与桐城派的关系并未提供这张交游网络中的文学及学术消息。何绍基批点的群书，则透露他对桐城派书籍有长期而广泛的关注。一部未曾被学界关注的批点本《何道州评点姚惜抱集》表明，何绍基对姚鼐文章深致不满，其中由大量挑剔性词汇组成的苛评批语，暴露了何绍基对桐城派古文的真实态度。与普遍认为日记是更具私密感的文献不同，何绍基日记的私密度并不如他批点的相关书籍。何绍基将日常表达交给日记，而深层次的学术及文学表达乃至情感流露，则交给了批点记录。由此可见，桐城派在何绍基的不同文献表达中面目迥然，与日记中的亲密关系相比，批点本中显露的观念差异甚大，呈现出“交亲言殊\"的强烈反差。……